ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮২

একটি দল বলে: এটি কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যে ঈমান সহকারে কিয়ামতের সম্মুখীন হবে (অর্থাৎ ঈমান নিয়ে মৃত্যুবরণ করবে)। তাদের নিকট মু'মিন (বিশ্বাসী) নামটি কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে মু'মিন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে। কিন্তু যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছে, তাদের মতে তার মধ্যে ঈমান অবশিষ্ট নেই। এটি আশআরী এবং আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর অনুসারীদের একটি দল ও অন্যান্যদের নির্বাচিত মত (ইখতিয়ার)। অনুরূপভাবে বলা হয়: কাফির (অবিশ্বাসী) হলো সেই ব্যক্তি, যে কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে।

আর এই দল বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহর ভালোবাসা (হুব্ব), তাঁর ঘৃণা (বুগ্দ), তাঁর সন্তুষ্টি (রিদা), তাঁর ক্রোধ (সাখাত), তাঁর বন্ধুত্ব (বিলায়াত) এবং তাঁর শত্রুতা (আদাওয়াত)—এগুলো কেবল মুওয়াফাতের (মৃত্যুকালে অবস্থার) সাথেই সম্পর্কিত। সুতরাং আল্লাহ তাকেই ভালোবাসেন, যার সম্পর্কে তিনি জানেন যে সে মু'মিন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে। আর তিনি তার প্রতি সন্তুষ্ট হন এবং তাকে বন্ধু বানান (মুওয়ালী করেন) সুপ্রাচীন (কাদীম) ভালোবাসা ও সুপ্রাচীন বন্ধুত্বের মাধ্যমে।

তারা আরও বলে: নিশ্চয়ই উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কুফরীর (অবিশ্বাসের) সময়ও আল্লাহর ওলী (বন্ধু) ছিলেন। এই মতটি ইবনু কিল্লাহ্ এবং তাঁর অনুসারী যেমন আশআরী ও অন্যান্যদের পক্ষ থেকে সুপরিচিত।

আর অধিকাংশ দল এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করে এবং বলে: বরং কোনো ব্যক্তি আল্লাহর শত্রু হতে পারে, অতঃপর সে আল্লাহর ওলী হয়ে যায়। আর আল্লাহ তাকে ঘৃণা করতে পারেন, অতঃপর তাকে ভালোবাসতে শুরু করেন। এটি ফুকাহায়ে কিরাম (আইনজ্ঞগণ) এবং সাধারণ মানুষের (আল-আম্মাহ) মাযহাব। আর এটিই মু'তাযিলা, কাররামীয়া, সকল হানাফী, এবং প্রাচীন মালিকী, শাফিঈ ও হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীদের অভিমত।

আর এই মতের সপক্ষে কুরআন প্রমাণ পেশ করে, যেমন আল্লাহর বাণী:

**[কুরআন, ৩:৩১]** বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন।

**[কুরআন, ৩৯:৭]** আর যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য তাতে সন্তুষ্ট হবেন।

এবং তাঁর বাণী: **[কুরআন, ...]** নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে...।