ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৩

"...তারপর তারা কুফরি করল, তারপর ঈমান আনল, তারপর কুফরি করল} – এর মাধ্যমে তিনি (আল্লাহ) তাদের ঈমানের পরে কুফরি এবং কুফরির পরে ঈমান দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। আর তিনি যারা কুফরি করেছে তাদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তারা কাফির, এবং যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীত হয়েছে তা তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর তিনি বলেছেন: অতঃপর যখন তারা আমাদের ক্রুদ্ধ করল, তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম (আয-যুখরুফ ৪৯)। আর তিনি বলেছেন: এটা এজন্য যে, তারা আল্লাহর অসন্তোষজনক বিষয়ের অনুসরণ করেছে এবং তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে। ফলে তিনি তাদের আমলসমূহ নষ্ট করে দিয়েছেন (মুহাম্মাদ ২৮)।

আর সহীহাইন-এ শাফা‘আত (সুপারিশ)-এর হাদীসে রয়েছে: নবীগণ বলবেন: ‘নিশ্চয়ই আমার রব এমনভাবে ক্রুদ্ধ হয়েছেন, যার পূর্বে তিনি এমন ক্রুদ্ধ হননি এবং যার পরে তিনি এমন ক্রুদ্ধ হবেন না।’

আর ইবন আব্বাস ও অন্যান্যদের সূত্রে মুলতাযামের নিকট হাজ্জাজদের দু‘আতে রয়েছে: ‘যদি আপনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে থাকেন, তবে আমার প্রতি সন্তুষ্টি আরও বাড়িয়ে দিন। আর যদি না হন, তবে এখন থেকেই আমার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।’

আর তাদের কেউ কেউ ‘ফারদ্বা আন্নী’ (আমার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অংশটি বাদ দিয়েছে। ফলে কিছু ফুকাহা (আইনজ্ঞ) ধারণা করেছেন যে ‘ফামিনাল-আন’ (এখন থেকে) শব্দটি ‘আল-মান্ন’ (উপকার/অনুগ্রহ) থেকে এসেছে। আর এটি একটি লিপিগত ভুল (তাসহীফ)। বরং এটি হলো জার-এর হরফসমূহের (prepositions) অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সম্পূর্ণ বাক্যে রয়েছে: ‘আর যদি না হন, তবে এখন থেকেই আমার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।’

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে সন্তুষ্টি বৃদ্ধি পায় এবং তিনি একটি নির্দিষ্ট সময়ে সন্তুষ্ট হন। এর প্রমাণাদি অনেক এবং এটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

**পরিচ্ছেদ:**

আর বলো, হে কাফিরগণ (সূরা আল-কাফিরুন)-এর ব্যাখ্যার অনুরূপ হলো তাঁর বাণী নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, তুমি তাদের সতর্ক করো বা না করো, তাদের জন্য উভয়ই সমান; তারা ঈমান আনবে না (সূরা আল-বাকারা ৬)-এর ব্যাখ্যায় বিদ্যমান দুটি মত। কেননা এই আয়াত সম্পর্কে মানুষের মধ্যে দুটি মত রয়েছে।