ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৪

প্রথমটি হলো: এটি তাদের জন্য খাস (নির্দিষ্ট), যারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। আর এটি মুকাতিল থেকে বর্ণিত, যেমন তিনি তাঁর বাণী قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (বলো, হে কাফিরগণ) সম্পর্কে বলেছেন। অনুরূপভাবে এটি দাহহাক থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

তাঁরা উভয়ে বলেছেন: এটি আরবের মুশরিকদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যেমন— আবু জাহল, আবু তালিব ও আবু লাহাব— যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি। আর দাহহাক বলেছেন: এটি আবু জাহল এবং তার পরিবারের পাঁচজন সদস্য সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

মুফাসসিরগণের একটি দল এই মত ছাড়া অন্য কোনো মত উল্লেখ করেননি, যেমন— সা'লাবী, বাগাবী এবং ইবনুল জাওযী। বাগাবী বলেছেন: এই আয়াতটি এমন কওম সম্পর্কে, যাদের উপর আল্লাহর পূর্বজ্ঞানে দুর্ভাগ্যের বাণী (ফায়সালা) সাব্যস্ত হয়ে গেছে।

আর ইবনুল জাওযী বলেছেন, আমাদের শায়খ আলী ইবন উবাইদুল্লাহ বলেছেন: এই আয়াতটি ব্যাপক (সাধারণ) শব্দে এসেছে, কিন্তু এর উদ্দেশ্য হলো বিশেষত্ব (খুসূস)। কারণ এটি জানিয়ে দিয়েছে যে, কাফিরদেরকে সতর্ক করার সময় তারা ঈমান আনবে না। অথচ অনেক কাফিরকে সতর্ক করার পর তারা ঈমান এনেছে। আর যদি এটি ব্যাপকতার ক্ষেত্রে এর বাহ্যিক অর্থের উপর থাকত, তাহলে আল্লাহর সংবাদ তাঁর সংবাদের বিপরীত হয়ে যেত। তাই এটিকে বিশেষত্বের দিকে স্থানান্তরিত করা আবশ্যক হয়েছে।

আর দ্বিতীয় মতটি হলো: আয়াতটি তার দাবি অনুযায়ীই রয়েছে এবং এর উদ্দেশ্য হলো এই যে, কাফিরের ক্ষেত্রে সতর্ক করা আর না করা সমান, যতক্ষণ সে কাফির থাকে। সতর্কবাণী তাকে কোনো উপকার দেয় না এবং তার উপর কোনো প্রভাব ফেলে না। যেমনটি আয়াতসমূহ সম্পর্কেও বলা হয়েছে যে, সেগুলো ঈমানের জন্য আবশ্যককারী নয়।

আর তিনি উভয়ের মাঝে সমন্বয় করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (আর যারা ঈমান আনে না, তাদের ক্ষেত্রে আয়াতসমূহ ও সতর্কবাণী কোনো কাজে আসে না)।