ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৬

যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেখার পর (ঈমান আনা), যেমনটি পূর্বে উল্লিখিত ফিরআউনের ঈমান আনার ঘটনা। আর মূসা (আ.) তার বিরুদ্ধে দু'আ করেছিলেন, অতঃপর বলেছিলেন: হে আমাদের রব, তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তরসমূহকে কঠোর করে দিন, যাতে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না দেখা পর্যন্ত ঈমান না আনে। তিনি বললেন: তোমাদের দু’আ কবুল করা হয়েছে। [ইউনুস ১০:৮৮-৮৯]।

আর যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা কাফিরদের সম্পর্কে সাধারণভাবে কথা বলেন, তখন তা তাঁর এই বাণীর মতো: আর যদি আমি তাদের কাছে ফেরেশতাদেরকে অবতীর্ণ করতাম... [আল-আন‘আম ৬:১১১] আয়াতটি। অতঃপর তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, যদি তিনি চান, তবে তারা ঈমান আনতে পারে। আর সূরা আল-বাকারাহ’র আয়াতটি হলো নিরঙ্কুশ ও ব্যাপক (مطلقة عامة)। কেননা তিনি সূরার শুরুতে মুমিনদের গুণাবলী সম্পর্কে চারটি আয়াত, কাফিরদের গুণাবলী সম্পর্কে দুটি আয়াত এবং মুনাফিকদের সম্পর্কে দশের অধিক (بضع عشرة) আয়াত উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর তিনি সেই কাফিরের অবস্থা বর্ণনা করেছেন, যে তার কুফরীর উপর অটল (المصر)। তার অন্তর, শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টির উপর যে প্রতিবন্ধকতা (الحجب) রয়েছে, তার কারণে সতর্কবাণী তাকে কোনো উপকার দেয় না। আর তিনি এমন কথা বলেননি যে, আল্লাহ এদের মধ্য থেকে কাউকে হেদায়েত দেবেন না, ফলে সে শুনতে পাবে এবং গ্রহণ করবে। বরং সে যখন কাফির থাকে, তখন আয়াতটি তাকে (হেদায়েতের ক্ষেত্রে) অন্তর্ভুক্ত করে না।

আর এটি এমন, যেমন হারবী কাফির (যুদ্ধরত কাফির) সম্পর্কে বলা হয়: যতক্ষণ সে হারবী থাকে, ততক্ষণ তার জন্য যিম্মার চুক্তি করা জায়েয নয় এবং সে কখনোই দারুল ইসলামের (ইসলামী রাষ্ট্রের) অধিবাসী হতে পারে না। সুতরাং কাফিররা যতক্ষণ কাফির থাকে, তারা এই অবস্থার মধ্যে থাকে। তাদের এমন প্রতিবন্ধকতা (موانع) রয়েছে যা তাদেরকে ঈমান থেকে বাধা দেয়, যেমন মুনাফিকদেরও প্রতিবন্ধকতা রয়েছে যা তাদেরকে বাধা দেয় যতক্ষণ তারা ঐ অবস্থায় থাকে, যদিও তাদেরকে সতর্ক করা হয়।

আর এটি তাঁর এই বাণীর মতো: আর যারা কুফরী করেছে তাদের উপমা হলো তার মতো, যে এমন কিছুকে ডাকে যা কেবল ডাক ও চিৎকার ছাড়া আর কিছুই শুনতে পায় না। তারা বধির, মূক ও অন্ধ; তাই তারা বুঝে না। [আল-বাকারাহ ২:১৭১]। এটি হলো প্রত্যেক কাফিরের উপমা, যতক্ষণ সে কাফির থাকে।