Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯০

খণ্ড ১৬

খণ্ড ১৬

মূল আরবি

مُحَمَّدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَوْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْك وَإِنْ قَالُوا: إنَّا قَدْ آمَنَّا بِمَا جَاءَنَا قَبْلَك سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ أَيْ إنَّهُمْ قَدْ كَفَرُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنْ ذِكْرِك وَجَحَدُوا مَا أُخِذَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْمِيثَاقِ فَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَك وَبِمَا عِنْدَهُمْ مِمَّا جَاءَهُمْ بِهِ غَيْرُك. فَكَيْفَ يَسْمَعُونَ مِنْك إنْذَارًا وَتَحْذِيرًا؟ فَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّهُمْ لَا يَسْمَعُونَ الْإِنْذَارَ لِكُفْرِهِمْ بِمَا عِنْدَهُمْ وَمَا جَاءَهُمْ مِنْ الْحَقِّ.

وَمَعْلُومٌ أَنَّ مِنْهُمْ خَلْقًا تَابُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَآمَنُوا. وَرُوِيَ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: آيَتَانِ فِي قَادَةِ الْأَحْزَابِ إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ . قَالَ: هُمْ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ . (قُلْت: جَعَلَهُمْ قَادَةَ الْأَحْزَابِ لِكَوْنِهِمْ أَضَلُّوا الْأَتْبَاعَ فَأَحَلُّوهُمْ دَارَ الْبَوَارِ.

وَالْأَحْزَابُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ قَدْ أَسْلَمَ عَامَّةُ قَادَتِهَا وَحَسُنَ إسْلَامُهُمْ مِثْلُ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَسُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سُفْيَان. وَهَؤُلَاءِ أَسْلَمَ مِنْهُمْ مَنْ أَسْلَمَ عَامَ الْفَتْحِ وَهُمْ الطُّلَقَاءُ. وَمِنْهُمْ مَنْ أَسْلَمَ قَبْلَ ذَلِكَ. وَالْحِزْبُ الْآخَرُ غطفان وَقَدْ أَسْلَمُوا أَيْضًا.

বাংলা অনুবাদ

মুহাম্মাদ (রহ.) থেকে, তিনি ইকরিমা অথবা সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে (বর্ণনা করেন): নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে (সূরা আল-বাকারা: ২/৬)— অর্থাৎ, আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি (কুফরি করেছে), যদিও তারা বলে: ‘আমরা আপনার পূর্বে যা আমাদের কাছে এসেছে তাতে ঈমান এনেছি।’ তাদের জন্য সমান, আপনি তাদের সতর্ক করুন বা না করুন, তারা ঈমান আনবে না (সূরা আল-বাকারা: ২/৬)— অর্থাৎ, তারা আপনার উল্লেখ সংক্রান্ত তাদের কাছে যা ছিল তা দ্বারা কুফরি করেছে এবং তাদের উপর যে অঙ্গীকার (আল-মীসাক) নেওয়া হয়েছিল তা অস্বীকার করেছে। ফলে তারা আপনার কাছে যা এসেছে তা দ্বারাও কুফরি করেছে এবং তাদের কাছে যা ছিল, যা আপনার ব্যতীত অন্য কারো মাধ্যমে তাদের কাছে এসেছিল, তা দ্বারাও কুফরি করেছে।

তাহলে তারা আপনার কাছ থেকে সতর্কবাণী (ইনযার) ও ভীতিপ্রদর্শন (তাহযীর) কীভাবে শুনবে? সুতরাং এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, তাদের কাছে যা ছিল এবং তাদের কাছে সত্যের যে অংশ এসেছিল, তা দ্বারা কুফরি করার কারণে তারা সতর্কবাণী শুনতে পায় না। আর এটা জানা কথা যে, তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যারা এরপর তাওবা করেছে এবং ঈমান এনেছে।

আর রবী‘ ইবনু আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এই আয়াত দুটি আহযাবের (দলগুলোর) নেতাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, তাদের জন্য সমান, আপনি তাদের সতর্ক করুন বা না করুন, তারা ঈমান আনবে না। তিনি (আবুল আলিয়াহ) বলেন: তারাই হলো সেই লোক যাদের কথা আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াতে উল্লেখ করেছেন: আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে এবং তাদের সম্প্রদায়কে ধ্বংসের আবাসে (দারুল বাওয়ার) নামিয়ে এনেছে? (সূরা ইবরাহীম: ১৪/২৮)

(আমি বলি: তাদের আহযাবের নেতা বানানো হয়েছে এই কারণে যে, তারা অনুসারীদের পথভ্রষ্ট করেছে এবং তাদেরকে ধ্বংসের আবাসে (দারুল বাওয়ার) নামিয়ে এনেছে। আর খন্দকের যুদ্ধের দিনের আহযাবের (দলগুলোর) সাধারণ নেতারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং তাদের ইসলাম গ্রহণ সুন্দর হয়েছিল, যেমন ইকরিমা ইবনু আবি জাহল, সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যা, সুহাইল ইবনু আমর এবং আবু সুফিয়ান। আর এদের মধ্যে যারা মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তারা হলো ‘তুল্লাকা’ (মুক্ত করে দেওয়া ব্যক্তিগণ)। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর আগেও ইসলাম গ্রহণ করেছিল। আর অপর দলটি হলো গাতফান, তারাও ইসলাম গ্রহণ করেছিল।