ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৬

আর যা জ্ঞান রাখে না (অচেতন বস্তু), তার বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গ হয়, যেমন আপনি বলেন: ‘আল-আমওয়ালু জামা'তুহা’ (সম্পদগুলো, আমি তা সংগ্রহ করেছি) এবং ‘আল-হিজারাতু কাযাফাতহা’ (পাথরগুলো, আমি তা নিক্ষেপ করেছি)। সুতরাং, ‘মা’ (مَا) ব্যবহৃত হয় যা জ্ঞান রাখে না তার জন্য এবং যে জ্ঞান রাখে তার গুণাবলী (সিফাত)-এর জন্য।

আর এই কারণেই এটি সাধারণ প্রকারের (আল-জিনস আল-আম্ম) জন্য ব্যবহৃত হয়, কারণ প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হওয়া তার অধীনস্থ বস্তুর গুণাবলীর (সিফাত) বিবেচনার ভিত্তিতেই হয়। যেমন আল্লাহ বলেছেন: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ (সুতরাং তোমরা বিবাহ করো নারীদের মধ্য থেকে যা তোমাদের জন্য উত্তম)। অর্থাৎ, যা উত্তম এবং নারীদের মধ্য থেকে যে পবিত্র (আত-তাইয়্যিব)।

যখন তিনি উত্তম গুণ দ্বারা গুণান্বিত (আল-মাউসূফ বিত-তাইয়্যিব) ব্যক্তির সংবাদ দিতে চাইলেন এবং কেবল সত্তা (আইন) নয় বরং এই গুণটি (সিফাত) উদ্দেশ্য করলেন, তখন তিনি ‘মা’ (مَا) দ্বারা প্রকাশ করলেন। আর যদি তিনি ‘মান’ (مَنْ) দ্বারা প্রকাশ করতেন, তবে উদ্দেশ্য হতো কেবল সত্তা (মুজাররাদ আল-আইন), আর গুণটি (সিফাত) হতো পরিচয়ের জন্য (তা'রীফ), এমনকি যদি গুণটি অনুপস্থিতও থাকত, তবুও তা উদ্দেশ্য হতো না।

যেমন আপনি যখন বলেন: ‘আমার কাছে সে এসেছে যে জানে’ (جَاءَنِي مَنْ يَعْرِفُ), ‘আর সে যে গতকাল মসজিদে ছিল’ (وَمَنْ كَانَ أَمْسِ فِي الْمَسْجِدِ), ‘আর সে যে এমন কাজ করেছে’ (وَمَنْ فَعَلَ كَذَا) এবং অনুরূপ বিষয়। সুতরাং উদ্দেশ্য হলো তার সত্তা (আইন) সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, আর সম্পর্কযুক্ত অংশটি (আস-সিলাহ) হলো পরিচয়ের জন্য (তা'রীফ), যদিও সেই গুণটি (সিফাত) চলে গিয়ে থাকে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর বাণী: وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (আকাশের শপথ এবং যা তা নির্মাণ করেছে/যিনি তা নির্মাণ করেছেন), وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (জমিনের শপথ এবং যা তা বিস্তৃত করেছে/যিনি তা বিস্তৃত করেছেন), وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (নফসের শপথ এবং যা তা সুবিন্যস্ত করেছে/যিনি তা সুবিন্যস্ত করেছেন)—সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে যে এটি একটি ইসমে মাউসুল (আপেক্ষিক বিশেষ্য)। আর এর অর্থ হলো: এবং তার নির্মাতা (বানিয়াহা), এবং তার বিস্তৃতকারী (ত্বাহিয়াহা), এবং তার সুবিন্যস্তকারী (মুসাওয়িয়াহা)।

আর যখন তিনি বললেন: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে যে তাকে পরিশুদ্ধ করেছে), وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (আর সে ব্যর্থ হয়েছে যে তাকে কলুষিত করেছে), তখন তিনি ‘মান’ (مَنْ) দ্বারা সংবাদ দিলেন, কারণ উদ্দেশ্য হলো তার সত্তার (আইন) সফলতা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, যদিও তার পরিশুদ্ধি (তাযকিয়া) এবং কলুষিত করার (তাদসিয়া) কাজটি দুনিয়াতে চলে গিয়ে থাকে।

সুতরাং সেখানে (প্রথম আয়াতগুলোতে) শপথ করা হয়েছে গুণান্বিত সত্তার (আল-মাউসূফ) দ্বারা, এই হিসেবে যে তিনি কেবল এই গুণান্বিত সত্তা এবং গুণের (সিফাত) শপথ করেছেন।