ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৫

কিন্তু যদি কেবল তাদের মধ্যে বিদ্যমান প্রতিবন্ধকতাগুলোর (আল-মাওয়ানি') উল্লেখের উপর সীমাবদ্ধ থাকা হয় এবং পূর্ববর্তী বক্তব্য উল্লেখ না করা হয়, তবে এই প্রতিবন্ধকতাগুলো দূর হওয়ার আশা করা যায় এবং তাদের অবস্থার পরিবর্তন ও হিদায়াত লাভ অসম্ভব হওয়ার কারণ উল্লেখ না করা হলে তা সম্ভব।

পরিচ্ছেদ:

বলো, হে কাফিরগণ [সূরা কাফিরুন, ১০৯:১] আমি তার ইবাদত করি না, যার তোমরা ইবাদত করো [সূরা কাফিরুন, ১০৯:২]। এতে সম্বোধন এসেছে ‘মা’ (مَا) দ্বারা, ‘মান’ (مَنْ) দ্বারা আসেনি। তাই বলা হয়েছে: আমি তার ইবাদত করি না, যার তোমরা ইবাদত করো—বলা হয়নি ‘আমি তার ইবাদত করি না, যার তোমরা ইবাদত করো’ (لَا أَعْبُدُ مَنْ تَعْبُدُونَ)। কারণ ‘মান’ (مَنْ) ব্যবহৃত হয় জ্ঞানীদের জন্য, আর প্রতিমাগুলো জ্ঞান রাখে না।

এই বক্তব্যটি অত্যন্ত দুর্বল। কারণ মুশরিকদের উপাস্যের মধ্যে জ্ঞানীরাও অন্তর্ভুক্ত, যেমন ফেরেশতাগণ, নবীগণ, জিন ও মানুষ, এবং যারা জ্ঞান রাখে না তারাও। আর যখন (জ্ঞানবান ও জ্ঞানহীন) একত্রিত হয়, তখন জ্ঞানীদের (উলী আল-ইলম) রূপটি প্রাধান্য পায় (তাগলিব), যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: তাদের মধ্যে কেউ পেটে ভর দিয়ে চলে, কেউ দুই পায়ে ভর দিয়ে চলে এবং কেউ চার পায়ে ভর দিয়ে চলে [সূরা নূর, ২৪:৪৫]।

সুতরাং, যখন তিনি তাদের সম্পর্কে জ্ঞানীদের অবস্থা দ্বারা সংবাদ দেন, তখন তাদের ইবাদতের মাধ্যমে তাদের সম্পর্কে প্রকাশ করেন, যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ্‌র পরিবর্তে তোমরা যাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের মতোই বান্দা। অতএব তোমরা তাদেরকে ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে তারা যেন তোমাদের ডাকে সাড়া দেয় [সূরা আ'রাফ, ৭:১৯৪]। তাদের কি পা আছে যা দিয়ে তারা হাঁটে? নাকি তাদের হাত আছে যা দিয়ে তারা ধরে? [সূরা আ'রাফ, ৭:১৯৫]—আয়াতটি। সুতরাং তিনি তাদের সম্পর্কে বহুবচন পুংলিঙ্গ সর্বনাম (ضَمِيرِ الْجَمْعِ الْمُذَكَّرِ) দ্বারা প্রকাশ করেছেন, যা জ্ঞানীদের (উলী আল-ইলম) জন্য ব্যবহৃত হয়।