ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০

সূরাতুল মুলক।

আর তিনি (আল্লাহ্‌ তাঁকে রহম করুন) বলেছেন:

আল্লাহ তাআলার বাণী: যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি জানেন না? আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ (সূরা আল-মুলক, ৬৭:১৪)।

এটি (এই আয়াতটি) বস্তুজগতের জ্ঞান সম্পর্কে এমন কয়েকটি দিক নির্দেশ করে, যা যুক্তিবাদী চিন্তাবিদদের (আহলুন-নাযার আল-আক্বলী) জন্য উল্লিখিত প্রমাণাদিকে অন্তর্ভুক্ত করে:

` প্রথমত: ` তিনি সেগুলোর সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব)। আর সৃষ্টি (আল-খলক্ব) হলো সুনির্দিষ্ট তাক্বদীর (পরিমাপ/পূর্বনির্ধারণ) সহকারে উদ্ভাবন (আল-ইবদা‘)। সুতরাং, এর দ্বারা সেগুলোকে অস্তিত্বে আনার (তাকবীন) পূর্বে জ্ঞানে সেগুলোর তাক্বদীর নির্ধারণ অন্তর্ভুক্ত হয়।

` দ্বিতীয়ত: ` এটি (সৃষ্টি) আল্লাহ্‌র ইরাদা (ইচ্ছা) ও মাশীআহকে (সংকল্প) আবশ্যক করে। ফলে যা উদ্দেশ্য (আল-মুরাদ), তার ধারণা (তাসাওউর) থাকা অপরিহার্য। আর এই পদ্ধতিটিই অধিকাংশ আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তিবাদীদের) নিকট প্রসিদ্ধ।

` তৃতীয়ত: ` এই সৃষ্টি তাঁর থেকেই উদ্ভূত (সাদিরাহ), আর তিনিই এর পূর্ণাঙ্গ কারণ (সাবাবুত-তাম)। মূল (আল-আসল) সম্পর্কে জ্ঞান শাখা (আল-ফার‘) সম্পর্কে জ্ঞানকে আবশ্যক করে। সুতরাং, তাঁর নিজ সত্তা সম্পর্কে জ্ঞান তাঁর থেকে যা কিছু উদ্ভূত হয়, সে সবকিছুর জ্ঞানকে আবশ্যক করে।

` চতুর্থত: ` তিনি লাতীফ (সূক্ষ্মদর্শী), যিনি সূক্ষ্ম বিষয়াদিও উপলব্ধি করেন; খবীর (সর্বজ্ঞ), যিনি গোপন বিষয়াদিও উপলব্ধি করেন। আর এটিই বস্তুজগতের জ্ঞানের জন্য আবশ্যককারী (আল-মুক্বতাদী)। সুতরাং, পূর্ণাঙ্গ কারণ (আস-সাবাবুত-তাম) বিদ্যমান থাকার জন্য আবশ্যককারীর (আল-মুক্বতাদী) অস্তিত্ব থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।