ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫

দ্বিতীয় মূলনীতি: তিনি (আল্লাহ) দুটি শ্রেণির উল্লেখ করেছেন—মিথ্যাচারীগণ (আল-মুকাজ্জিবীন) এবং মন্দ চরিত্রের অধিকারীগণ (যাওয়ি আল-আখলাক আল-ফাসিদাহ)। এর কারণসমূহ হলো:

প্রথমত: যা আদেশ করা হয়েছে, তা হলো ঈমান ও সৎকর্ম (আল-আমাল আস-সালিহ)। সুতরাং এর বিপরীত হলো মিথ্যা প্রতিপন্ন করা (আত-তাকযীব) এবং মন্দ কাজ (আল-আমাল আল-ফাসিদ)।

দ্বিতীয়ত: মুমিনগণকে হকের (সত্যের) উপদেশ দেওয়া (আত-তাওয়াসি বিল-হাক্ক) এবং ধৈর্যের উপদেশ দেওয়ার (আত-তাওয়াসি বিস-সবর) আদেশ দেওয়া হয়েছে। যেমন আমাদের এই উপদেশ গ্রহণ করতে এবং এর দ্বারা উপদেশ দিতে আদেশ করা হয়েছে, তেমনি এর বিপরীত কিছু গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর তা হলো হককে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং ধৈর্য ত্যাগ করা। কেননা এই চরিত্রগুলো কেবল ধৈর্যের অনুপস্থিতির কারণেই সৃষ্টি হয়। আর ধৈর্য হলো সেই চরিত্রসমূহের নিয়ন্ত্রক (দাবিত), যার আদেশ দেওয়া হয়েছে। এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) সূরাটি এর (ধৈর্যের) মাধ্যমেই শেষ করেছেন এবং বলেছেন: আর তা কেবল তারাই লাভ করে, যারা ধৈর্যশীল [সূরা ফুসসিলাত, ৪১:৩৫]।

সুতরাং সূরা আল-আসরে যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তা এখানেও বিদ্যমান। অতএব, তিনি (আল্লাহ) তাকে এমন ব্যক্তির আনুগত্য করতে নিষেধ করেছেন যে ক্ষতির (খুসরের) মধ্যে রয়েছে, যা মুমিনদের বিপরীত, যারা হক ও ধৈর্যের আদেশ দেয়। আর যে ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, সে হলো মিথ্যাবাদী, হীন (আল-কাযযাব আল-মাহীন)। সুতরাং সে হক ও ধৈর্য ত্যাগকারী।

তৃতীয় মূলনীতি (১): মানুষের কল্যাণ (সালাহ) নিহিত রয়েছে উপকারী জ্ঞান (আল-ইলম আন-নাফি') এবং সৎকর্মে (আল-আমাল আস-সালিহ)। আর এটিই হলো পবিত্র বাণী (আল-কালিমুত তাইয়্যিব) যা আল্লাহর দিকে আরোহণ করে। আর সৎকর্ম হলো ন্যায়বিচারের (আল-আদল) মূল সমষ্টি (জিমাহ)। আর আল্লাহ যা থেকে মানুষকে নিষেধ করেছেন, তার মূল সমষ্টি হলো: জুলুম (আল-জুলম)। যেমনটি তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) এর বাইরেও অন্যান্য স্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মানুষ তা বহন করেছে। নিশ্চয় সে অতিমাত্রায় জালিম ও অজ্ঞ ছিল [সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৭২]। আর হককে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয় হয় অজ্ঞতা (জাহল) থেকে উদ্ভূত, না হয় জুলুম (জুলম) থেকে উদ্ভূত। আর সে (জুলুমকারী) হলো অস্বীকারকারী (আল-জাহিদ)।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। যদিও তিনি উল্লেখ করেছেন যে আয়াতগুলো দুটি মূলনীতিকে অন্তর্ভুক্ত করে।