ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬

সত্যের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী (আল-মু'আনিদ) এবং ফাসিদ (বিকৃত) আখলাকের (চরিত্রের) অধিকারী ব্যক্তিকে কেবল দুটি বিষয়ের একটি তাতে (মন্দ কাজে) লিপ্ত করে: হয় সে এর (মন্দ কাজের) এবং এর বিপরীতের (সৎ কাজের) বিষয়ে জাহিল (অজ্ঞ); তাহলে সে অজ্ঞ (জাহিল)। আর নয়তো ঝোঁক ও সীমালঙ্ঘন (আল-উদওয়ান)—যা হলো যুলম (অবিচার/অত্যাচার)। সুতরাং মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) কেবল সেই করে যে সে সম্পর্কে অজ্ঞ (জাহিল), অথবা যে এর প্রতি মুখাপেক্ষী এবং এতে আনন্দ লাভকারী (মুতাল্লায্যিয)—আর সেই হলো যালিম (অত্যাচারী)। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাকে অজ্ঞদের (আল-জাহিলীন) এবং অত্যাচারীদের (আল-যালিমীন) আনুগত্য করতে নিষেধ করেছেন।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ (তারা চায় যে তুমি নমনীয় হও) [সূরা আল-কালাম, ৬৮:৯]—এই আয়াতটি সংবাদ দেয় যে তারা তাঁর (নবীর) শিথিলতা/নমনীয়তা (ইদতিহান) পছন্দ করে, যাতে তারাও শিথিল হতে পারে। তারা তাঁকে নুসখাহ (সৎ উপদেশ) হিসেবে আদেশ করে না; বরং তারা তাঁর কাছ থেকে শিথিলতা চায় এবং তাঁর শিথিলতাকে তাদের শিথিলতার মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করে। তারা তাঁকে নসিহতকারীর (উপদেশদাতার) বেশে তাদের নিজেদের উদ্দেশ্য সাধনে ব্যবহার করে।

আর এটা এজন্য যে তাদের মধ্যে সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার প্রবণতা সৃষ্টি হয়েছে। কারণ তাদের অন্তরে এমন কোনো লক্ষ্য অবশিষ্ট নেই যা তারা সত্য থেকে গ্রহণ করতে পারে; না উদ্দেশ্যমূলক সত্যে (আল-হাক্ক আল-মাকসূদ), না বিদ্যমান সত্যে (আল-হাক্ক আল-মওজুদ)—না সে সম্পর্কে কোনো সংবাদে (খবরান), না সে সম্পর্কে কোনো আদেশে (আমরান), না কোনো আকিদায় (বিশ্বাস), না কোনো মধ্যপন্থা অবলম্বনে (ইকতিসাদ)।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (আর তুমি আনুগত্য করো না এমন কোনো ব্যক্তির যে অধিক কসমকারী, হীন) [সূরা আল-কালাম, ৬৮:১০] ইত্যাদি।

তিনি চারটি আয়াতের উল্লেখ করেছেন, যার প্রতিটি দুটি আয়াত নিন্দনীয় ফাসিদ (বিকৃত) চরিত্রের একটি প্রকারকে একত্রিত করেছে। আর তিনি প্রতিটি আয়াতে সংবাদ (খবর) ও দাবি (তলব) উভয় দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ প্রকারকে একত্রিত করেছেন। সুতরাং 'আল-হাল্লাফ' (অধিক কসমকারী) 'আল-মাহীন' (হীন)-এর সাথে যুক্ত। কারণ 'আল-হাল্লাফ' হলো অধিক কসমকারী, আর কসম কেবল কোনো সংবাদ (খবর) বা কোনো দাবি (তলব)-এর ওপর হয়ে থাকে। সুতরাং তা হয় সত্যায়ন (তাসদীক) অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করা (তাকযীব), অথবা উৎসাহিত করা (হাদ্দ), অথবা নিষেধ করা (মান')। আর ব্যক্তি তার সংবাদে তখনই এটি (কসম) বেশি করে যখন তার প্রয়োজন হয় যে তার সংবাদকে সত্যায়ন করা হোক এবং তার সংবাদের ওপর আস্থা রাখা হোক।

আর যে ব্যক্তি অধিক কসমকারী হয়, সে অঙ্গীকারে অধিক মিথ্যাবাদী হয়, মানুষের প্রতি মুখাপেক্ষী হয়। সুতরাং সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে হীন (আযাল্ল)। حَلَّافٍ مَهِينٍ (অধিক কসমকারী, হীন)—সে তার কথায় হাল্লাফ (অধিক কসমকারী) এবং তার কাজে মাহীন (হীন/ঘৃণ্য)।