ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯

আর সুনিশ্চিত কথা হলো: শ্রবণ (সামা') অধিক ব্যাপক, আর দৃষ্টি (বাসার) অধিক নির্দিষ্ট ও উন্নত। যদিও শ্রবণের উপলব্ধি (ইদ্রাক) সংখ্যায় বেশি, কিন্তু দৃষ্টির উপলব্ধি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)। আর এই কারণেই তিনি শপথ করেছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে তাঁর শ্রবণ দ্বারা উপলব্ধি করবেন। কিন্তু তাদের চিহ্ন (সীমা) দ্বারা দৃষ্টির মাধ্যমে তাদেরকে উপলব্ধি করা— তা কখনো হতে পারে, আবার কখনো নাও হতে পারে।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি অবশ্যই এই নিকৃষ্ট স্বভাবের অধিকারীকে তার খুরতূমের (শুঁড়ের/নাকের) উপর চিহ্নিত করবেন। আর তা হলো তার নাক (আনফ), যা তার দেহের এমন একটি দৃশ্যমান অঙ্গ, যা দেখার সময় দৃষ্টি সবার আগে সেদিকে যায়; যাতে চিহ্নটি (সীমা) প্রথম দর্শনেই সুস্পষ্ট হয়। আর এটি সেই পাপাচারী (ফাজারা) ও অত্যাচারীদের (জোলামা) ক্ষেত্রে স্পষ্ট, যাদেরকে মানুষ তাদের অনিষ্ট ও অশ্লীলতা থেকে বাঁচার জন্য এড়িয়ে চলে। কেননা তাদের মধ্যে অনিষ্টের একটি চিহ্ন (সীমা) থাকে, যার দ্বারা তারা পরিচিত হয়। অনুরূপভাবে ফাসেক (পাপী) এবং সন্দেহপ্রবণ লোকেরাও (আহলুর-রাইব)।

আর তাঁর বাণী: إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ (অর্থ: নিশ্চয় আমরা তাদেরকে পরীক্ষা করেছি) ইত্যাদি— এতে কৃপণদের (বুখালা) অবস্থা এবং আখেরাতের পূর্বে দুনিয়াতে তাদের যে শাস্তি হয়, তার বর্ণনা রয়েছে। তা হলো সম্পদের বিনাশ, হয় ডুবিয়ে দেওয়া, না হয় জ্বালিয়ে দেওয়া, না হয় লুণ্ঠন, না হয় বাজেয়াপ্তকরণ, না হয় ভ্রষ্টতার (গাইয়ি) কামনা-বাসনায় ব্যয়, অথবা অন্য কোনো উপায়ে, যার দ্বারা সেই কৃপণদের শাস্তি দেওয়া হয় যারা হক (সত্য/অধিকার) থেকে বিরত থাকে।

আর সৎকাজে (সানাইউল মা'রুফ) তাদের কোনো উদ্যোগ থাকে না। আর এটাই হলো তাঁর বাণী مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ (কল্যাণ থেকে বাধাদানকারী)। আর এটি হলো দুই প্রকারের জুলুমের (অত্যাচার) মধ্যে একটি, যেমন তারা নিজেদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছে তাদের এই উক্তিতে: يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (অর্থ: হায় দুর্ভোগ আমাদের! নিশ্চয় আমরা সীমালঙ্ঘনকারী ছিলাম)। আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মালের অধিকারী ব্যক্তির (ধনী) টালবাহানা করা জুলুম।

আর এতে সেই অত্যাচারীর শাস্তির নিশ্চয়তা রয়েছে, যে হক (অধিকার) থেকে বিরত থাকে অথবা হক লঙ্ঘন করে। যেমন আল্লাহ শাস্তি দেন যাকাত থেকে বিরতকারীকে (যে কল্যাণ থেকে বাধাদানকারী), এবং সুদ (রিবা) ও জুয়া (মাইসির) ভক্ষণকারীকে— যা হলো বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ করা। আর এই উভয়ের ক্ষেত্রেই আল্লাহ তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাদেরকে তাদের কাজের বিপরীত ফল (নাক্বীদ্ব) দ্বারা শাস্তি দেবেন।