ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৮

বিভিন্ন অবস্থা, উপকারিতা এবং অনুরূপ বিষয়ে অধিকারসমূহ। আর আল্লাহ তাকে (মানুষকে) যুলুম, কৃপণতা ও অহংকার দ্বারাও বিশেষিত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না যে দাম্ভিক, অহংকারী [নিসা: ৩৬] যারা কৃপণতা করে [নিসা: ৩৭] আয়াতটি।

আর তাঁর বাণী: অচিরেই আমি তার নাসিকার উপর দাগ দেব [আল-কালাম: ১৬]—এর মধ্যে একটি সাধারণ অর্থ রয়েছে যা আখেরাতে এবং দুনিয়াতেও চিহ্নিতকরণকে অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ আল্লাহ সৎকর্মশীলদের জন্য একটি চিহ্ন (সিমা) নির্ধারণ করেছেন এবং পাপাচারীদের জন্যও একটি চিহ্ন (সিমা) নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: তাদের চিহ্ন (সিমা) তাদের মুখমণ্ডলে রয়েছে সিজদার প্রভাবে [আল-ফাতহ: ২৯]। এবং তিনি বলেন (যা প্রকাশ করে): আর আমি যদি চাইতাম, তবে অবশ্যই তোমাকে তাদের দেখিয়ে দিতাম, ফলে তুমি তাদের তাদের চিহ্ন দ্বারা চিনতে পারতে [মুহাম্মদ: ৩০] আয়াতটি।

সুতরাং তিনি ইচ্ছা এবং সেই চিহ্ন (সিমা) দ্বারা পরিচিত হওয়াকে, যা দৃষ্টি দ্বারা উপলব্ধি করা যায়, আল্লাহর ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল করেছেন। আর তিনি কথার ভঙ্গিতে (লাহনুল ক্বাওল) পরিচিত হওয়ার শপথ করেছেন, যা হলো সেই শব্দ যা শ্রবণ দ্বারা উপলব্ধি করা যায়। এটি প্রমাণ করে যে মুনাফিকরা (কপটরা) অবশ্যই তাদের কণ্ঠস্বর ও কথার মাধ্যমে পরিচিত হবে, যেখানে তাদের কথার ভঙ্গি প্রকাশ পায়।

আর এটি সুস্পষ্ট ও স্পষ্ট সেই ব্যক্তির জন্য, যে মানুষের মধ্যে ফিরাসাহ (অন্তর্দৃষ্টি) সম্পন্ন—যারা কথায় এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে মনোযোগ দেয়, যেখানে (তাদের কথায়) প্রকাশ পায় লঙ্ঘনসমূহ (নাওয়াকিদ), অশ্লীলতা (ফুহশ) এবং অনুরূপ বিষয়াদি। কিন্তু তাদের অন্তরে যা আছে তা তাদের মুখমণ্ডলে প্রকাশ পাওয়া—তা কখনও হতে পারে, আবার কখনও নাও হতে পারে।

এবং এটি প্রমাণ করে যে মানুষের অভ্যন্তরে যা আছে, তা তার জিহ্বার স্খলনের (ফালতাতিল লিসান) মাধ্যমে প্রকাশ পাওয়া তার মুখমণ্ডলের পৃষ্ঠে প্রকাশ পাওয়ার চেয়ে অধিক শক্তিশালী; কারণ জিহ্বা হলো হৃদয়ের অনুবাদক (তুরজুমানুল ক্বালব), তাই হৃদয়ে যা লুকায়িত আছে তা প্রকাশ করা অধিক নিশ্চিত। আর কারণ হলো, জিহ্বার প্রমাণ হলো বাচনিক (ক্বালিয়্যাহ), আর মুখমণ্ডলের প্রমাণ হলো অবস্থাগত (হালিয়্যাহ)। আর অবস্থা (হাল) অপেক্ষা কথা (ক্বাওল) হৃদয়ের অর্থসমূহকে অধিকতর ব্যাপক ও বিস্তৃতভাবে ধারণ করে; আর এই কারণেই যারা শ্রবণকে দৃষ্টির উপর প্রাধান্য দিয়েছেন, যেমন ইবনে কুতাইবাহ এবং অন্যান্যরা।