ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৭

দ্বিতীয়ত: উদ্দেশ্য হলো [তা] (১) ব্যতীত অন্য কিছুর বৈধতা অস্বীকার করা এবং এর বিপরীতকে—যা হলো সামগ্রিকভাবে উল্লিখিত বিষয়টির বৈধতা—প্রতিষ্ঠা করা। আর এটি ব্যাপকতর, তা ঐচ্ছিক (مُخَيَّرًا) হোক বা সুনির্দিষ্ট (مُعَيَّنًا) হোক। এর ব্যতিক্রম হলো যখন উদ্দেশ্য কেবল নিছক প্রতিষ্ঠা (إِثْبَات) করা হয়; কেননা ঐচ্ছিকতার ভঙ্গিতে (صِيغَةِ التَّخْيِيرِ) তা প্রতিষ্ঠা করা এর উপরই নির্দেশ করে।

এটি নিছক প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রসমূহে (مَوَادِّ الْإِثْبَاتِ الْمَحْضِ) অথবা সীমাবদ্ধকরণের ক্ষেত্রসমূহে (مَوَادِّ الْحَصْرِ) সুপরিচিত। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাদী (الْمُدَّعِي) প্রতিপক্ষের (الْخَصْمِ) উদ্দেশ্যে বলেছেন: তোমার দুজন সাক্ষী অথবা তার শপথ (يَمِينُهُ)। অন্য বর্ণনায়: তোমার জন্য এর থেকে তা ব্যতীত আর কিছুই নেই। সুতরাং তিনি হকের পথকে সীমাবদ্ধ করেছেন, আর উদ্দেশ্য ঐচ্ছিকতা নয়।

অনুরূপভাবে বলা হয়: হত্যার ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) অথবা দিয়াহ (রক্তপণ)। আর সালাত সহীহ হয় না উযু অথবা তায়াম্মুম ব্যতীত। জুমু'আর দিনে যুহর অথবা জুমু'আ অবশ্যই প্রয়োজন। দারুল ইসলামে (ইসলামী রাষ্ট্রে) মুসলিম অথবা মু'আহাদ (চুক্তিভুক্ত অমুসলিম) ব্যতীত কাউকে ছেড়ে দেওয়া হয় না।

এর কারণ হলো, যখন শব্দের দ্বারা নির্দেশিত উদ্দেশ্যের অংশবিশেষ উল্লিখিত বিষয়গুলো ব্যতীত অন্য কিছুকে নাকচ করে দেয়, তখন এর নির্দেশিত অর্থ (مَدْلُولُهُ) এমন প্রতিষ্ঠা হয় যা নাকচকরণকে আবশ্যক করে। আর তা হলো এই বিষয়গুলোর মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ অস্তিত্ব (الْوُجُودُ الْمُشْتَرَكُ) এবং এদের মধ্যেকার সাধারণ অংশ (الْقَدْرُ الْمُشْتَرَكُ), যা সুনির্দিষ্ট বা ঐচ্ছিক হওয়ার চেয়ে ব্যাপকতর। পক্ষান্তরে, যদি তা প্রাথমিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, আর তা ঐচ্ছিক না হয়ে সুনির্দিষ্ট হয় এবং শব্দ এর উপর নির্দেশ না করে, তবে তা হবে বিভ্রান্তি (تَلْبِيسًا)।

তৃতীয় দিক (الْوَجْهُ الثَّالِثُ), আর এটি সূক্ষ্ম: তা হলো: বলা যায় যে, ‘আও’ (أَوْ) এর ধারণা (মফহুম) হলো শর্তহীন বিভাজনকে (التَّقْسِيمِ الْمُطْلَقِ) প্রতিষ্ঠা করা। যেমন আমরা বলেছি: ‘ওয়াও’ (وَ) এর ধারণা হলো মা'তুফ (অনুসৃত) এবং মা'তুফ আলাইহি (যাকে অনুসরণ করা হয়েছে) এর মধ্যে শর্তহীন অংশীদারিত্ব (التَّشْرِيكُ الْمُطْلَقُ)। কিন্তু তারতীব (ক্রম) এর ক্ষেত্রে: এটি তাকে নাকচও করে না, প্রতিষ্ঠা করেও না; কেননা নির্দেশক...

_________

(১) বন্ধনীর ভেতরের অংশ মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমু’ আল-ফাতাওয়া মিনাস সাকতি ওয়াত তাসহিফ’ গ্রন্থেও এর সন্ধান পাইনি।

উসামা ইবনুয যাহরা—আল-মাওসু’আ আশ-শামিলাহর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।