ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬

সুলতানের। আর যে ব্যক্তি তার প্রতিপক্ষ ও বিরোধীদের ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণ হয় না এবং ইজতিহাদের ভুলের জন্য তাদের ওজর (অজুহাত) গ্রহণ করে না, বরং সে একটি বিদআত উদ্ভাবন করে এবং যে তাতে তার বিরোধিতা করে, তার সাথে শত্রুতা পোষণ করে অথবা তাকে কাফির ঘোষণা করে, তবে সে নিজেই নিজের প্রতি জুলুম করল।

আর আহলুস সুন্নাহ, জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীরা সত্য জানেন এবং সৃষ্টির প্রতি দয়া করেন; তারা রাসূলের অনুসরণ করেন, তাই তারা বিদআত উদ্ভাবন করেন না। আর যে ব্যক্তি ইজতিহাদ করে ভুল করে, আর রাসূল (সাঃ) যে ভুলের জন্য তাকে ওজর দেন, তারাও তাকে ওজর দেন।

আর বিদআতী সম্প্রদায়, যেমন খাওয়াজিররা, তারা বিদআত উদ্ভাবন করে এবং যারা তাদের বিরোধিতা করে, তাদের কাফির ঘোষণা করে ও তাদের রক্ত হালাল মনে করে। আর এদের প্রত্যেকেই অন্যদের বিদআত প্রত্যাখ্যান করে, কিন্তু সে নিজেও একজন বিদআতী। ফলে সে বিদআত দ্বারা বিদআতকে এবং বাতিল দ্বারা বাতিলকে প্রত্যাখ্যান করে।

অনুরূপভাবে, মন্ত্রী (উজির)-এর কাছে মজলিসের পর মজলিসে তাদের সাথে তার যে বিতর্ক (মুনাযারা) হয়েছিল, যা তিনি বর্ণনা করেছেন, তা এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত। কেননা মু'তাযিলা এবং কাররামিয়্যাহ সম্প্রদায় সত্য ও বাতিল, এবং সুন্নাহ ও বিদআত উভয়ই বলে থাকে, যেমন সে (ইবনে তাইমিয়্যার প্রতিপক্ষ) নিজেও অনুরূপভাবে আবূল হাসান (আল-আশআরী)-এর সাথে একমত হয়ে সত্য ও বাতিল উভয়ই বলে।

আর আবূল হাসান (আল-আশআরী) আসমা ওয়া আহকাম (নাম ও বিধান) এবং কদর (তকদীর)-এর মাসআলায় জাহম ইবনে সাফওয়ান-এর পথ অবলম্বন করেছেন—যা হলো মুজবিরাহ (জবরদস্তিবাদী)-দের পথ এবং গুলাত আল-মুরজিয়াহ (চরমপন্থী মুরজিয়া)-দের পথ। সুতরাং এরা হলো কাদারিয়্যাহ মুজবিরাহ (জবরদস্তিবাদী কাদারিয়্যাহ) আর মু'তাযিলারা হলো কাদারিয়্যাহ নাফিয়াহ (অস্বীকারকারী কাদারিয়্যাহ)। ফলে তা'দীল (ন্যায়পরায়ণতা) ও তাজউইর (অবিচার) সংক্রান্ত মাসআলাগুলোতে তাদের মধ্যে চরম বৈপরীত্য সৃষ্টি হয়েছে।

আর আল্লাহ জ্ঞান ও ন্যায়পরায়ণতার সাথে কথা বলা পছন্দ করেন এবং অজ্ঞতা ও জুলুমের সাথে কথা বলা অপছন্দ করেন। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {বিচারকগণ তিন প্রকার: দুই প্রকার বিচারক জাহান্নামে এবং এক প্রকার বিচারক..."