Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
فَنَقُولُ:
أَمَّا الْأَوَّلُ فَهُوَ ` مَسْأَلَةٌ كَبِيرَةٌ ` وَالنَّاسُ مُتَنَازِعُونَ فِيهَا نِزَاعًا مُنْتَشِرًا فَطَوَائِفُ يَقُولُونَ: بَعْضُ كَلَامِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ كَمَا نَطَقَتْ بِهِ النُّصُوصُ النَّبَوِيَّةُ: حَيْثُ أَخْبَرَ عَنْ (الْفَاتِحَةِ أَنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ فِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ مِثْلُهَا. وَأَخْبَرَ عَنْ سُورَةِ (الْإِخْلَاصِ) أَنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ وَعَدْلُهَا لِثُلُثِهِ يَمْنَعُ مُسَاوَاتَهَا لِمِقْدَارِهَا فِي الْحُرُوفِ. وَجَعَلَ (آيَةَ الْكُرْسِيِّ أَعْظَمَ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الصَّحِيحِ أَيْضًا وَكَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأبي بْنِ كَعْبٍ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيَّ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَعَك أَعْظَمُ؟
قَالَ: قُلْت: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ؟ قَالَ: فَقُلْت: اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ: ليهنك الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ} . وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُسْنَدِهِ بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ وَزَادَ فِيهِ وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّ لِهَذِهِ الْآيَةِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ
. وَرُوِيَ أَنَّهَا سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ.
وَقَالَ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ: لَمْ يُرَ مَثَلُهُنَّ قَطُّ
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
فَأَخْبَرَ أَنَّهُ يَأْتِي بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا.
وَهَذَا بَيَانٌ مِنْ اللَّهِ لِكَوْنِ تِلْكَ الْآيَةِ قَدْ يَأْتِي بِمَثَلِهَا تَارَةً أَوْ خَيْرٍ مِنْهَا أُخْرَى فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ
বাংলা অনুবাদ
অতএব, আমরা বলি:
প্রথমত, এটি একটি বৃহৎ মাসআলা (বিষয়), এবং মানুষ এ নিয়ে ব্যাপক ও বিস্তৃত মতবিরোধে লিপ্ত। কিছু দল বলে: আল্লাহর কিছু কালাম অন্য কিছু কালামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যেমনটি নবুওয়াতী নসসমূহ (প্রমাণাদি) দ্বারা ঘোষিত হয়েছে।
যেখানে তিনি (নবী ﷺ) সূরা ফাতিহা সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে, পূর্ববর্তী তিনটি কিতাবে (তাওরাত, ইঞ্জিল ও যাবুর) এর অনুরূপ কিছু অবতীর্ণ হয়নি। এবং সূরা ইখলাস সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে, এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য। আর এর এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হওয়া, অক্ষরের পরিমাণের দিক থেকে এর সমতাকে (অন্য অংশের সাথে) বাধা দেয়।
আর তিনি আয়াতুল কুরসীকে কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ আয়াত বানিয়েছেন, যেমনটি সহীহ গ্রন্থেও প্রমাণিত। অনুরূপভাবে, সহীহ মুসলিমেও এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উবাই ইবনে কা'বকে বললেন: হে আবুল মুনযির! তুমি কি জানো, তোমার সাথে আল্লাহর কিতাবের কোন আয়াতটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: আমি বললাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: হে আবুল মুনযির! তুমি কি জানো, আল্লাহর কিতাবের কোন আয়াতটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: আমি বললাম: اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
(আল্লাহ, তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, চিরস্থায়ী)। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমার বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: হে আবুল মুনযির! তোমার জ্ঞানকে অভিনন্দন!}
আর এটি ইবনে আবী শায়বাহ তাঁর মুসনাদে মুসলিমের ইসনাদ (সনদ) সহ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই এই আয়াতের একটি জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট রয়েছে, যা আরশের পায়ার কাছে বাদশাহর (আল্লাহর) পবিত্রতা বর্ণনা করে (তাকদীস করে)।
এবং বর্ণিত আছে যে, এটি কুরআনের আয়াতসমূহের নেত্রী (সাইয়্যিদাহ)।
আর তিনি মুআওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) সম্পর্কে বলেছেন: কখনো এদের মতো কিছু দেখা যায়নি।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
(আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা ভুলিয়ে দিলে তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি।) [সূরা আল-বাকারা ২:১০৬]
অতএব, তিনি খবর দিয়েছেন যে, তিনি এর চেয়ে উত্তম অথবা এর সমতুল্য কিছু নিয়ে আসেন। আর এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা যে, সেই আয়াতের সমতুল্য কিছু তিনি কখনো নিয়ে আসেন, আবার কখনো তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসেন। অতএব, এটি প্রমাণ করে যে...
