ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১

আয়াতসমূহ কখনও সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, আবার অন্য কখনও শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। উপরন্তু, তাওরাত, ইঞ্জিল এবং কুরআন—এই সবগুলিই আল্লাহর কালাম। এর সাথে মুসলিমদের এই জ্ঞান রয়েছে যে কুরআন এই তিনটি কিতাবের মধ্যে শ্রেষ্ঠ (আফদাল)।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি তোমার প্রতি কিতাব (কুরআন) নাযিল করেছি সত্যসহ, যা এর পূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর তত্ত্বাবধায়ক (মুহাইমিনান) হিসেবে। [সূরা আল-মায়েদা: ৪৮]

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি এই যিকির (কুরআন) নাযিল করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী। [সূরা আল-হিজর: ৯]

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার জন্য একত্রিত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ কিছু আনতে পারবে না, যদিও তাদের কেউ কেউ অপরের সাহায্যকারী হয়। [সূরা আল-ইসরা: ৮৮]

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম বাণী (আহসানাল হাদীস), যা সাদৃশ্যপূর্ণ, পুনঃপুনঃ পঠিত (মুতাশাবিহান মাছানিয়া)—যাদের রবকে ভয় করে, তাদের চামড়া এর কারণে কাঁটা দিয়ে ওঠে, অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর যিকিরের দিকে নরম হয়ে যায়। [সূরা আয-যুমার: ২৩]

সুতরাং তিনি জানিয়েছেন যে এটি সর্বোত্তম বাণী (আহসানুল হাদীস)। এটি প্রমাণ করে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত অন্যান্য সকল বাণী এবং যা নাযিলকৃত নয়, সেগুলোর চেয়েও উত্তম।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি তোমাকে দিয়েছি পুনঃপুনঃ পঠিত সাতটি আয়াত (সাবআন মিনাল মাছানি) এবং মহা কুরআন। [সূরা আল-হিজর: ৮৭]

এর দ্বারা ফাতিহা উদ্দেশ্য হোক বা সম্পূর্ণ কুরআনই উদ্দেশ্য হোক, এটি প্রমাণ করে যে মহা কুরআন এই বিশেষণে এমন কিছুর উপর বিশেষত্ব লাভ করেছে যা এমন নয় (অর্থাৎ যা এই গুণে গুণান্বিত নয়)।

আর আল্লাহ সম্পূর্ণ কুরআনকে মাজীদ (মহিমান্বিত), কারীম (সম্মানিত) এবং আযীয (পরাক্রমশালী) নামে অভিহিত করেছেন।

আর তিনি সৃষ্টিকে চ্যালেঞ্জ করেছেন যে তারা যেন এর অনুরূপ কিছু, বা এর দশটি সূরার অনুরূপ কিছু, অথবা এর একটি সূরার অনুরূপ কিছু নিয়ে আসে। অতঃপর তিনি বলেছেন: যদি তারা সত্যবাদী হয়, তবে তারা এর অনুরূপ কোনো বাণী (হাদীস) নিয়ে আসুক। [সূরা আত-তূর: ৩৪]

এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা এর অনুরূপ মনগড়া দশটি সূরা নিয়ে আসো। [সূরা হূদ: ১৩]

এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসো। [সূরা আল-বাকারা: ২৩]

আর তিনি একে এই বিশেষত্ব দিয়েছেন যে সালাতে এটি ছাড়া অন্য কিছু পাঠ করা হয় না। সুতরাং কারো জন্য জায়েয নয় যে সে এর পাঠের সাথে অন্য কিছু পাঠ করবে, অথবা এর পাঠ ছাড়া অন্য কিছু পাঠ করবে। আর কুরআন ছাড়া সালাত আদায় করা যায় না, সুতরাং এটি ছাড়া অন্য কিছু (সালাতে) যথেষ্ট হয় না।