ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০

প্রত্যেক বস্তুর উপর (তাঁর ক্ষমতা রয়েছে)। আর (তারা অস্বীকার করে) যে, তিনি যা চান তা-ই হয় এবং যা চান না তা হয় না। বরং তারা বলে: তিনি এমন কিছু চান যা সংঘটিত হয় না, আর এমন কিছু সংঘটিত হয় যা তিনি চান না। অতঃপর তারা তাদের রবের জন্য এমন বিধান (শরী‘আহ) স্থির করেছে যা তাঁর উপর ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) এবং হারাম (নিষিদ্ধ)—তাদের নিজেদের উপর কিয়াসের (তুলনার) মাধ্যমে। আর তারা এই ভ্রান্ত কিয়াসের (ফাসিদ কিয়াস) মাধ্যমে (আল্লাহর কর্মে) ন্যায়পরায়ণতা (তা‘দীল) ও বৈধতা (তাজউইয) নিয়ে আলোচনা করেছে, যার দ্বারা তারা সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দিয়েছে (তাশবীহ)। ফলে তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করেছে।

আর তাদের মোকাবিলা করেছে জাবর (নিয়তিবাদ)-এর ক্ষেত্রে চরমপন্থী জাহমিয়্যাহরা (আল-গুলাত)। ফলে তারা আল্লাহর হিকমত (প্রজ্ঞা/উদ্দেশ্য) ও তাঁর রহমত (দয়া) অস্বীকার করেছে। তারা বলেছে: তিনি কোনো হিকমতের (প্রজ্ঞার) জন্য সৃষ্টি করেননি এবং কোনো হিকমতের জন্য আদেশও দেননি। আর কুরআনে ‘লামু কাই’ (উদ্দেশ্যসূচক ‘লাম’) নেই—না তাঁর সৃষ্টিতে, না তাঁর আদেশে।

আর তারা ধারণা করে যে, তাঁর বাণী: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [আর তিনি তোমাদের জন্য বশীভূত করেছেন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সবকিছুই] এবং خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন যা কিছু পৃথিবীতে আছে সবকিছুই] এবং তাঁর বাণী: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى [আর আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, তা আল্লাহরই, যাতে তিনি মন্দ কাজকারীদেরকে তাদের কর্মের প্রতিফল দিতে পারেন এবং যারা সৎকর্ম করেছে তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দিতে পারেন] এবং তাঁর বাণী: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ [আর যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করতে পারো এবং আল্লাহ তোমাদেরকে যে হিদায়াত দিয়েছেন, তার জন্য তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করতে পারো] এবং তাঁর বাণী: لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ [যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে]—এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত—তাতে ‘লাম’টি হলো ‘লামুল আ-কিবাহ’ (ফলাফলসূচক ‘লাম’), যেমন তাঁর বাণী: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا [অতঃপর ফির‘আউনের লোকেরা তাকে উঠিয়ে নিল, যাতে সে তাদের শত্রু ও দুঃখের কারণ হয়] এবং কোনো কবির উক্তি: ‘তোমরা মৃত্যুর জন্য জন্ম দাও এবং ধ্বংসের জন্য নির্মাণ করো।’

অথচ তারা জানে না যে, ‘লামুল আ-কিবাহ’ কেবল তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়, যে তার কাজের পরিণতি সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে, যেমন ফির‘আউন, যে জানত না মূসার (আলাইহিস সালাম)-এর বিষয়টি কোথায় গিয়ে শেষ হবে। অথবা তার ক্ষেত্রে, যে তার কাজের পরিণতি প্রতিহত করতে অক্ষম, যেমন বনী আদমের নিজেদের থেকে মৃত্যুকে এবং তাদের ঘরবাড়ি থেকে ধ্বংসকে প্রতিহত করার অক্ষমতা। কিন্তু যিনি প্রত্যেক বস্তুর ব্যাপারে মহাজ্ঞানী (আলীম), প্রত্যেক বস্তুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর) এবং যিনি প্রত্যেক বস্তুর ইচ্ছাকারী...