ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১

যা তিনি সৃষ্টি করেছেন: সুতরাং তাঁর ক্ষেত্রে ‘লামুল-আক্বিবা’ (পরিণতির ‘লাম’) অসম্ভব, যা জ্ঞানকে অস্বীকার করা অথবা ক্ষমতাকে অস্বীকার করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই লোকেরা আল্লাহ্‌র মহব্বত (ভালোবাসা) এবং রিদা’কে (সন্তুষ্টি) কিছু সৃষ্টির জন্য অন্যদের তুলনায় অস্বীকার করেছে। এবং তারা বলেছে যে মহব্বত ও রিদা’ হলো ইরাদার (ইচ্ছার) অর্থের অন্তর্ভুক্ত, আর আল্লাহ্‌ তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার সবকিছুরই মুরিদ (ইচ্ছাকারী); সুতরাং তিনি সেগুলোর প্রতি সন্তুষ্ট এবং সেগুলোকে ভালোবাসেন।

এবং তারা ধারণা করেছে যে, কুফর ও পাপের প্রতি আল্লাহ্‌র ভালোবাসা ও সন্তুষ্টির অস্বীকৃতি সংক্রান্ত যা কিছু কুরআনে রয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (আর আল্লাহ্‌ ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পছন্দ করেন না) [আল-বাক্বারা ২:২০৫] এবং وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ (আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফর (অবিশ্বাস) পছন্দ করেন না) [আয-যুমার ৩৯:৭], তা এমন বান্দাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা তা করেনি, অথবা তিনি এটিকে এমন দ্বীন হিসেবে চাননি যার জন্য তিনি তাদের পুরস্কৃত করবেন।

এবং তারা আরও ধারণা করেছে যে, আল্লাহ্‌ ইবাদতসমূহের মধ্যে যা কিছু আদেশ করেছেন, তা সংঘটিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি সেগুলোকে ভালোবাসেন না বা সেগুলোর প্রতি সন্তুষ্ট হন না। যখন তা সংঘটিত হয়, তখন তিনি সেটির ইরাদা (ইচ্ছা) করেন, যেমন তিনি তখন কুফর ও পাপসমূহের ইরাদা করেন যা সংঘটিত হয়েছে। তাদের এই ধরনের আরও বহু বক্তব্য রয়েছে যা এই স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়নি।

আর বহু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের পণ্ডিত) মনে করেন যে এটিই হলো আহলুস-সুন্নাহর (সুন্নাহপন্থীদের) বক্তব্য। অথচ এটি এমন বিষয় যা উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং তাদের ইমামগণের কেউই বলেননি। বরং ক্বদর (তকদীর) প্রমাণকারী সকল মুতাক্বাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী পণ্ডিত) মহব্বত ও রিদা’ এবং ইরাদার (ইচ্ছার) মধ্যে পার্থক্য করতেন। কিন্তু আবুল হাসান আল-আশআরী এই বিষয়ে জাহমকে (জাহম ইবনে সাফওয়ানকে) অনুসরণ করেছেন।

আবুল মাআলী আল-জুওয়াইনী বলেছেন: ‘আর যে সকল বিষয়ে আহলুল হক্ব (সত্যপন্থীগণ) মহব্বত ও রিদা’র প্রয়োগ করা বা না করার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন, তার মধ্যে এটিও একটি। সুতরাং মুতাক্বাদ্দিমূন (পূর্ববর্তীগণ) এই মতে স্থির ছিলেন যে, তিনি (আল্লাহ্‌) সুবহানাহু কুফরকে ভালোবাসেন না এবং এর প্রতি সন্তুষ্টও নন, অনুরূপভাবে কোনো পাপের প্রতিও নন।’

আর আমাদের শায়খ আবুল হাসান (আল-আশআরী) বলেছেন: ‘মহব্বত হলো ইরাদা (ইচ্ছা) নিজেই, অনুরূপভাবে রিদা’ (সন্তুষ্টি) এবং ইসতিফা’ও (মনোনয়ন)। আর তিনি সুবহানাহু কুফরের ইরাদা করেন (ইচ্ছা করেন)।’