ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৯

আর এটি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে তিনি মাখলুকাতকে কেবল তাঁর হিকমতের (মহাজ্ঞানের) জন্যই সৃষ্টি করেছেন। আর এটিই তাঁর বাণী: بِالْحَقِّ (সত্য সহকারে/যথার্থ উদ্দেশ্যে) এর অর্থ।

আর তিনি নিন্দা করেছেন তাদের, যারা ধারণা করে যে তিনি এগুলো বাতিল (অসার) ও আবাসান (নিরর্থক) সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (তোমরা কি ধারণা করেছ যে আমি তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার দিকে প্রত্যাবর্তিত হবে না?) [সূরা মুমিনুন, ২৩:১১৫]

এবং তিনি বলেছেন: أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (মানুষ কি মনে করে যে তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেওয়া হবে?) [সূরা কিয়ামাহ, ৭৫:৩৬]

এবং তিনি বলেছেন: إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে।) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করে [এবং বলে]: হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি। আপনি পবিত্র। সুতরাং আপনি আমাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন।) [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৯০-১৯১]

সুতরাং বান্দাদের তাদের আমলের উপর প্রতিদান (জাযা) দেওয়া অপরিহার্য। এই কারণেই বলা হয়েছে: فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (সুতরাং আপনি সুন্দর ক্ষমা প্রদর্শন করুন।) [সূরা হিজর, ১৫:৮৫]

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য রয়েছে তাঁর সৃষ্ট প্রতিটি বস্তুর মধ্যে এমন হিকমত (প্রজ্ঞা) যা তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট থাকেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্ট প্রতিটি বস্তুকে সুন্দরতম করেছেন এবং তাঁর তৈরি প্রতিটি কাজকে নিখুঁত করেছেন। সুতরাং মাখলুকাতের মধ্যে বিদ্যমান যে মন্দ (শার) সংঘটিত হয়, তা সেই কাঙ্ক্ষিত, প্রিয় এবং সন্তোষজনক হিকমতের (প্রজ্ঞার) কারণেই অস্তিত্ব লাভ করেছে। অতএব, আল্লাহর পক্ষ থেকে তা উত্তম (হাসান) ও সুন্দর (জামিল)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর জন্য প্রশংসিত (মাহমুদ)। সর্বাবস্থায় তাঁরই জন্য প্রশংসা, যদিও তা কিছু ব্যক্তির (আশখাস) তুলনায় মন্দ (শার) হয়ে থাকে।

আর এটি একটি বিশাল বিষয়, যা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। কেননা মানুষ—রবের সৃষ্টি ও তাঁর আদেশ এবং কেন তিনি তা করেছেন—এই অধ্যায়ে দুই প্রান্ত ও একটি মধ্যপন্থায় বিভক্ত:

সুতরাং মু'তাযিলাহ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা ক্বাদারিয়া (ভাগ্য অস্বীকারকারী), তারা রবের মহিমা প্রকাশ এবং তাঁর কাজসমূহের মধ্যে যা তারা কদর্য (ক্বাবীহ) ও যুলুম মনে করে, তা থেকে তাঁকে পবিত্র (তানযীহ) করার উদ্দেশ্য করেছে; ফলে তারা তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) ও মাশিয়্যাতের (ইচ্ছার) ব্যাপকতাকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁকে (বান্দার কর্মের) সৃষ্টিকর্তা হিসেবে গণ্য করেনি।