ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৮

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু বাণী (কালিমাত) লাভ করলেন, ফলে তিনি তার তাওবা কবুল করলেন (সূরা আল-বাকারা, ২:৩৭)।

আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) আল্লাহ সম্পর্কে এত বেশি অবগত ছিলেন যে, তাঁদের কেউই নিজেদের পাপের জন্য তাকদীরকে (কদর) অজুহাত হিসেবে পেশ করতে পারেন না এবং অন্যজন তাতে সম্মতি দিতে পারেন না। যদি এমনটিই হতো, তাহলে আদমের তাওবার প্রয়োজন হতো না এবং তাঁকে জান্নাত থেকে নামিয়েও দেওয়া হতো না।

আর মূসা (আলাইহিস সালাম) তিনিই যিনি বলেছিলেন: হে আমার রব! আমি আমার নিজের প্রতি জুলুম করেছি, অতএব আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন (সূরা আল-কাসাস, ২৮:১৬)। এবং তিনিই যিনি বলেছিলেন: হে আমার রব! আমাকে ও আমার ভাইকে ক্ষমা করে দিন এবং আমাদেরকে আপনার রহমতের মধ্যে প্রবেশ করান। আর আপনিই তো দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু (সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫১)। এবং তিনিই যিনি বলেছিলেন: আপনিই আমাদের অভিভাবক (ওয়ালী)। অতএব আপনি আমাদেরকে ক্ষমা করুন ও আমাদের প্রতি দয়া করুন। আর আপনিই তো ক্ষমাশীলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ (সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৫)। এবং তিনিই যিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: অতএব তোমরা তোমাদের সৃষ্টিকর্তার (বারী) দিকে তাওবা করো এবং নিজেদেরকে হত্যা করো। তোমাদের সৃষ্টিকর্তার নিকট এটাই তোমাদের জন্য উত্তম (সূরা আল-বাকারা, ২:৫৪)।

যদি পাপী ব্যক্তি তাকদীরের কারণে ক্ষমাযোগ্য হতো, তাহলে তার এর (তাওবা বা শাস্তির) প্রয়োজন হতো না। বরং তাকদীর দ্বারা অজুহাত পেশ করা হয়েছিল তখন, যখন মূসা (আলাইহিস সালাম) আদমের প্রতি সেই মুসিবতের (বিপদ) জন্য তিরস্কার করেছিলেন, যা আল্লাহ লিখে দিয়েছেন ও নির্ধারণ করেছেন।

আর তাকদীরের প্রতি ঈমানের অংশ হলো এই যে, বান্দা যেন জানে—যা তাকে আক্রান্ত করেছে, তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না; আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তাকে আক্রান্ত করার ছিল না। সুতরাং মুমিন ব্যক্তি মুসিবতসমূহের ওপর ধৈর্য ধারণ করে এবং পাপ ও ত্রুটিসমূহ থেকে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করে।

পক্ষান্তরে, অজ্ঞ ও জালিম ব্যক্তি তার পাপ ও মন্দ কাজের জন্য তাকদীরকে অজুহাত হিসেবে পেশ করে। অথচ যে তার প্রতি মন্দ আচরণ করে, তাকে সে তাকদীরের কারণে ক্ষমা করে না। আর আল্লাহ যখন তার জন্য কোনো কল্যাণ সহজ করে দেন, তখন সে তাকদীরের কথা উল্লেখ করে না। এটি হলো (সঠিক) নীতির বিপরীত।

বরং তার ওপর ওয়াজিব ছিল যে, যখন সে কোনো নেক আমল করবে, তখন সে যেন জানে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক নিয়ামত, যা তিনি সহজ করে দিয়েছেন এবং অনুগ্রহ করেছেন। ফলে সে যেন এর দ্বারা গর্ব না করে এবং এটিকে নিজের দিকে এমনভাবে সম্পৃক্ত না করে যেন সে নিজেই এর সৃষ্টিকর্তা। আর যখন সে কোনো মন্দ কাজ করে, তখন সে যেন ইস্তিগফার করে এবং তা থেকে তাওবা করে। আর যখন তাকে কোনো আসমানী মুসিবত অথবা বান্দাদের কৃতকর্মের ফলে কোনো বিপদ স্পর্শ করে, তখন সে যেন জানে যে তা তার ওপর পূর্বনির্ধারিত ও অবধারিত ছিল।