ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৪

হাসসান ইবনে মুহাম্মাদ আল-ফকীহ বলেন: আমি আবুল আব্বাস ইবনে সুরাইজকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর অর্থ কী— "ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য"? তিনি বললেন: নিশ্চয় কুরআন তিন ভাগে নাযিল হয়েছে: এক-তৃতীয়াংশ হলো আহকাম (বিধানাবলী), এক-তৃতীয়াংশ হলো ওয়াদ (সুসংবাদ) ও ওয়াঈদ (ভীতিপ্রদর্শন/শাস্তির হুঁশিয়ারি), এবং এক-তৃতীয়াংশ হলো আসমা ওয়া সিফাত (আল্লাহর নাম ও গুণাবলী)। আর নিশ্চয়ই (ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ)-এর মধ্যে এই তিন ভাগের একটি ভাগকে একত্রিত করা হয়েছে, আর তা হলো সিফাত (গুণাবলী)। তাই বলা হয়েছে যে এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।

দ্বিতীয় অভিমত—যা আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী কর্তৃক উল্লিখিত তিনটি অভিমতের মধ্যে অন্যতম—তা হলো: আল্লাহকে জানা মানে তাঁর সত্তাকে জানা, তাঁর নাম ও গুণাবলীকে জানা এবং তাঁর কর্মসমূহকে জানা। সুতরাং এই সূরাটি তাঁর সত্তার পরিচয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, কেননা আল্লাহ ব্যতীত এমন কোনো কিছু পাওয়া যায় না যা অন্য কিছু থেকে অস্তিত্ব লাভ করেনি। কারণ তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই এবং তাঁর কোনো দৃষ্টান্ত নেই। আবুল ফারাজ বলেন: সালাফের কিছু ফকীহ (আইনজ্ঞ) এটি উল্লেখ করেছেন।

তিনি (ইবনুল জাওযী) বলেন: আর তৃতীয় অভিমত হলো এই যে, এর অর্থ: যে ব্যক্তি এতে (সূরা ইখলাসে) অন্তর্ভুক্ত তাওহীদের স্বীকৃতি ও সৃষ্টিকর্তার প্রতি আনুগত্যের (ইযআন) ওপর আমল করবে, সে এমন ব্যক্তির মতো হবে যে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করেছে কিন্তু তাতে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তার ওপর আমল করেনি। এটি ইবনে আকীল উল্লেখ করেছেন।

ইবনে আকীল বলেন: আর এই অর্থ হওয়া জায়েয নয় যে, যে ব্যক্তি এটি পাঠ করবে, সে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠের সওয়াব পাবে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, তার জন্য প্রতিটি হরফের বিনিময়ে দশটি নেকি রয়েছে"।

আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলি: উভয় অভিমতই দুর্বল। প্রথমটির দুর্বলতার প্রমাণে কয়েকটি দিক রয়েছে: প্রথমত, আমরা যদি বলি কুরআন এমন নয়—