ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৫

এর পুরোটাই কেবল সেই উল্লিখিত মা'রিফাহ (জ্ঞান) নয়; বরং এতে রয়েছে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) আমলসমূহের নির্দেশ এবং হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয়াদি থেকে বারণ। আর বান্দাদের নিকট থেকে যা কাম্য, তা হলো ওয়াজিব মা'রিফাহ এবং ওয়াজিব আমল। আর উম্মাহ (মুসলিম জাতি) সম্পূর্ণরূপে ঐকমত্য পোষণ করে সেই আমলসমূহের ওয়াজিব হওয়ার উপর, যা আল্লাহ ফরয করেছেন। কেউই বলেনি যে এগুলো ওয়াজিবের অন্তর্ভুক্ত নয়। যদিও মানুষের একটি দল আমলসমূহ ঈমানের অংশ হওয়া নিয়ে মতবিরোধ করেছে, তবুও তারা এই বিষয়ে মতবিরোধ করেনি যে আল্লাহ পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং ইসলামের অন্যান্য শরীয়ত ফরয করেছেন এবং অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) হারাম করেছেন: তার মধ্যে যা প্রকাশ্য ও যা গোপন, আর পাপ (ইছম) ও অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন (বাগ্য), আর আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি, এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যদি ধরে নেওয়া হয় যে সূরাসমূহের মধ্যে কোনো একটি সূরা মা'রিফাহর এক-তৃতীয়াংশ ধারণ করে, তবে এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ হবে না।

দ্বিতীয়ত, বলা যায়: যে ব্যক্তি বলে যে (জ্ঞান হলো) তাঁর সত্তা (যাত) সম্পর্কে জ্ঞান, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী (আসমা ওয়া সিফাত) সম্পর্কে জ্ঞান এবং তাঁর কর্মসমূহ (আফআল) সম্পর্কে জ্ঞান—যদি সে এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে তাঁর সত্তাকে তাঁর কোনো ইতিবাচক (ছুবূতিয়্যাহ) বা নেতিবাচক (সালবিয়্যাহ) নাম ও গুণাবলী সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়াই জানা যায়, তবে এটি অসম্ভব (মুমতানি')। আর যদি এর সম্ভাবনা অনুমানও করা হয়, অথবা বান্দা যদি তার মনে এমন এক সত্তা কল্পনা করে যা সকল নেতিবাচক ও ইতিবাচক সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত, তবে তা কোনোভাবেই আল্লাহ সম্পর্কে তার জ্ঞান নয়।

আর রাব্বুল আলামীনও এমন কোনো সত্তা নন যা প্রতিটি নেতিবাচক বা ইতিবাচক বিষয় থেকে মুক্ত; এই কারণেই কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি (আল-উক্বালা) এমন কথা বলেনি, ক্বারামিতাহ আল-বাতিনিয়্যাহ (গুপ্তবাদী) ছাড়া। তারা বলে: তাঁর থেকে প্রতিটি ইতিবাচক (ছুবূতিয়্যাহ) এবং অনস্তিত্বমূলক (আদামিয়্যাহ) বিষয়কে নাকচ করা হয়। ফলে তাঁকে ‘বিদ্যমান’ও বলা যায় না, ‘অনস্তিত্বশীল’ও বলা যায় না; ‘মহাজ্ঞানী’ও বলা যায় না, ‘মহাজ্ঞানী নন’ও বলা যায় না; ‘সর্বশক্তিমান’ও বলা যায় না, ‘সর্বশক্তিমান নন’ও বলা যায় না; এবং অনুরূপ কিছুও বলা যায় না। আর এই লোকেরা—যদিও তাদের বক্তব্য যুক্তির অপরিহার্যতা (দারুরাত আল-আক্বল) দ্বারা ভ্রান্ত বলে জানা যায়—তবুও তারা...