ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৭

মানসিক ধারণায়, বাস্তব সত্তায় নয়। আর এরা বলে: সার্বিক অস্তিত্ব (আল-উজুদ আল-কুল্লী), যা ওয়াজিব (অনিবার্য) ও মুমকিন (সম্ভাব্য)-এ বিভক্ত, এবং যাকে দার্শনিকরা ঐশী জ্ঞানের (আল-ইলম আল-ইলাহী) আলোচ্য বিষয় বানায় এবং যাকে তারা ‘আল-হিকমাহ আল-উলয়া’ (সর্বোচ্চ প্রজ্ঞা) ও ‘আল-ফালসাফাহ আল-উলা’ (প্রথম দর্শন) নামে অভিহিত করে—তা কেবল মানসিক ধারণায় সার্বিক হয়, বাস্তব সত্তায় নয়। সুতরাং বাহ্যিক জগতে এমন কোনো অস্তিত্ব নেই যা হুবহু ওয়াজিব এবং হুবহু মুমকিন। আর এমন কোনো অস্তিত্বও নেই যা নিজেই সেই অস্তিত্ব, যার দ্বারা ওয়াজিব গুণান্বিত হয় এবং যা নিজেই সেই অস্তিত্ব, যার দ্বারা মুমকিন গুণান্বিত হয়; বরং ওয়াজিবের গুণাবলী তার জন্যই সুনির্দিষ্ট এবং মুমকিনের গুণাবলী তার জন্যই সুনির্দিষ্ট।

আর ওয়াজিবের অস্তিত্ব তার জন্যই নির্দিষ্ট, অন্য কেউ তাতে অংশীদার হয় না; এবং মুমকিনের অস্তিত্ব তার জন্যই নির্দিষ্ট, অন্য কেউ তাতে অংশীদার হয় না।

এই কারণেই, রব (প্রভু) তাঁর নিজের জন্য তাঁর গুণাবলী থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তা হলো তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট গুণাবলী; যাতে তাঁর কোনো অংশীদার বা সমকক্ষ থাকা অসম্ভব। কারণ তাঁর পবিত্র সত্তা (যাত) অন্য কোনো সত্তার (যাওয়াত) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, এবং তাঁর গুণাবলী তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট, সুতরাং তা অন্য কোনো গুণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। বরং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ‘আহাদ’ (একক) এবং ‘সামাদ’ (অমুখাপেক্ষী)। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। সুতরাং তাঁর নাম ‘আল-আহাদ’ (একক) অংশীদারিত্ব (মুশারাকাহ) ও সাদৃশ্যকে (মুমাথালাহ) নাকচ করার প্রমাণ বহন করে, আর তাঁর নাম ‘আস-সামাদ’ (অমুখাপেক্ষী) প্রমাণ করে যে তিনি সকল পূর্ণাঙ্গ গুণের (সিফাত আল-কামাল) অধিকারী।

যেমন এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এই সূরার তাফসীরে রচিত ‘আশ-শারহ আল-কাবীর’-এ। আর পবিত্রতা ঘোষণার (তানযীহ) সকল গুণাবলী; বরং এবং ইতিবাচক (ইছবাত) গুণাবলীও—এই দুটি অর্থকে একত্রিত করে।

আর তাওহীদ (একত্ববাদ) সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং তা দুই প্রকার: জ্ঞানগত (ইলমিয়্যুন) ও বাচনিক (কাওলিয়্যুন), এবং কর্মগত (আমালিয়্যুন) ও উদ্দেশ্যমূলক (কাসদিয়্যুন)। সুতরাং ‘কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন’ (সূরা কাফিরুন) সরাসরি (নাসসান) কর্মগত তাওহীদকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তা জ্ঞানগত তাওহীদের প্রতি ইঙ্গিত করে।