ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮

অনিবার্যভাবে। আর قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক) এই সূরাটি জ্ঞানগত ও বাচনিক তাওহীদকে স্পষ্টভাবে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং এটি আমলগত তাওহীদের প্রতি আনুষঙ্গিকভাবে নির্দেশক। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের দুই রাকাতে, তাওয়াফের দুই রাকাতে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে এই দুটি (সূরা) পাঠ করতেন। আর এটিও প্রমাণিত যে তিনি ফজরের দুই রাকাতে আরও পাঠ করতেন—প্রথম রাকাতে আল-বাকারায় বর্ণিত ঈমানের আয়াত: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ (তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি), এবং আলে ইমরানে বর্ণিত ইসলামের আয়াত: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (বলো, হে কিতাবধারীরা!

তোমরা এমন এক কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান—তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি, এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ না করে। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী))।

এখানে উদ্দেশ্য হলো, পবিত্রতা ঘোষণার গুণাবলীকে এই সূরায় উল্লিখিত দুটি অর্থ একত্রিত করে: প্রথমত, তাঁর থেকে ত্রুটি-বিচ্যুতি অস্বীকার করা। আর এটি হলো পূর্ণতার গুণাবলী সাব্যস্ত করার অনিবার্য ফল। যার জন্য পূর্ণাঙ্গ কামাল (পূর্ণতা) সাব্যস্ত হয়, তার থেকে তার বিপরীত নুকসান (ত্রুটি) দূরীভূত হয়ে যায়। আর এই পূর্ণতা হলো তাঁর নাম 'আস-সামাদ'-এর অর্থদ্যোতনা থেকে প্রাপ্ত। দ্বিতীয়ত, সাব্যস্তকৃত পূর্ণতার গুণাবলীতে তাঁর মতো আর কিছুই নেই। আর এটি হলো তাঁর নাম 'আল-আহাদ'-এর অর্থদ্যোতনা থেকে প্রাপ্ত।

সুতরাং এই দুটি মহান নাম—আল-আহাদ ও আস-সামাদ—তাঁর প্রতিটি ত্রুটি ও খুঁত থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করাকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং পূর্ণতার গুণাবলীতে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করাকে অন্তর্ভুক্ত করে যে সেগুলোর কোনো কিছুতেই তাঁর কোনো সমকক্ষ থাকবে না। আর তাঁর নাম 'আস-সামাদ' অন্তর্ভুক্ত করে সমস্ত কিছু সাব্যস্ত করাকে...।