ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২২

সুতরাং তা (সেই বিষয়টি) শ্রুতি (ওহীর প্রমাণ) দ্বারাও জানা যায় না এবং বুদ্ধি (যুক্তি) দ্বারাও জানা যায় না। আর এটি এমন একটি বিষয় যা মানুষ তাঁর (আবু হামিদের) উপর আপত্তি তুলেছে এবং এর খণ্ডনে কিতাব রচনা করেছে, যেমনটি একদল উলামা করেছেন। কিন্তু আবু হামিদের ওজর হলো এই যে, তিনি ফালাসিফা (দার্শনিক) এবং আহলুল কালামের (শাস্ত্রীয় ধর্মতত্ত্ববিদ) পদ্ধতি থেকে যা জেনেছিলেন, তার মধ্যে সেই বিষয়ে হক (সত্য) স্পষ্টকারী কিছু পাননি। আর তিনি এর বাইরে অন্য কোনো আকলী (যৌক্তিক) পদ্ধতিও জানতেন না। ফলে তিনি এর মধ্যে ‘নজর’ (পর্যালোচনা বা তাত্ত্বিক বিচার)-এর মাধ্যমে জ্ঞান লাভ করাকে অস্বীকার করেন।

আর নবুওয়াতী খবরভিত্তিক (বর্ণনামূলক) পদ্ধতিগুলোর ক্ষেত্রে, রাসূলের (সা.) সহীহ আলফায (শব্দাবলী) সম্পর্কে এবং তাঁর আলফাযগুলো কীভাবে তাঁর উদ্দেশ্যসমূহের উপর প্রমাণ বহন করে, সে বিষয়ে তাঁর কোনো অভিজ্ঞতা ছিল না। এবং তিনি—আহলুল কালাম ও ফালাসিফার কারো কারো সাথে একমত হয়ে—ধারণা করলেন যে, রাসূল (সা.) তাঁর শব্দাবলীর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেননি। ফলে এই দুইয়ের (অজ্ঞতা ও ধারণার) সমন্বয়ে আকলী (যৌক্তিক) ও সামঈ (শ্রুতিভিত্তিক/ওহীভিত্তিক) উভয় পথের দ্বার রুদ্ধ হয়ে গেল। আর তিনি ধারণা করলেন যে, কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য কেবল ‘তাসফিয়াহ’ (আত্মশুদ্ধি) ও ‘আমল’ (কর্ম)-এর পথেই অর্জিত হবে।

অতঃপর তিনি সেই পথ অবলম্বন করলেন, কিন্তু তাতেও তাঁর উদ্দেশ্য হাসিল হলো না। তাই তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে বুখারী ও মুসলিম পাঠের দিকে প্রত্যাবর্তন করেন।

আর কাযী ইয়ায (রহ.) এই বিষয়ে বিভিন্ন উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ) সূরাটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য। অনুরূপভাবে তাঁর পূর্বে মাযিরীও বলেছেন: ইমাম—অর্থাৎ আবু আব্দুল্লাহ আল-মাযিরী—বলেন: বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: কুরআন তিন প্রকারের উপর বিভক্ত: ক্বাসাস (কাহিনী বা ইতিহাস), আহকাম (আইনগত বিধান); এবং আল্লাহ জাল্লাত কুদরাতূহুর (যাঁর ক্ষমতা মহিমান্বিত) গুণাবলী (আওসাফ)। আর قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ সূরাটি সিফাত (গুণাবলী)-এর আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করে, তাই এই দিক থেকে এটি এক-তৃতীয়াংশ হয়েছে।

তিনি (মাযিরী) বলেন: সম্ভবত এই ব্যাখ্যাটি সেই হাদীসের বাহ্যিক অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে আল্লাহ কুরআনকে বিভক্ত করেছেন। আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলি: এটিই ইবনে সুরাইজের অভিমত—এবং আমরাও এটিকে সমর্থন করেছি—যা মাযিরী ইবনে বাত্তালের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন, যেমনটি পরে আসবে। তিনি বলেন: এবং বলা হয়েছে যে, কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের অর্থ হলো কোনো ব্যক্তির জন্য... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।