ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৪

নবুওয়াতের (অধীন); কারণ তা এমন বিষয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন, অথবা যা তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণ বহন করে। এই মতটিও দুর্বল। কেননা বলা যায়: আদেশ (আল-আমর) ও নিষেধও (আন-নাহয়) এমন বিষয় যা নবী (সা.) নিয়ে এসেছেন, যেমন তিনি প্রতিশ্রুতি (আল-ওয়া'দ) ও শাস্তির হুঁশিয়ারি (আল-ওয়া'ঈদ) নিয়ে এসেছেন।

আরও বলা যায়: কিসসা-কাহিনী (আল-ক্বাসাস) নবুওয়াতের প্রমাণ বহন করার পাশাপাশি আদেশ ও নিষেধেরও প্রমাণ বহন করে। কেননা তা নির্দেশ করে যে, আল্লাহ্‌ তাঁর অনুগতদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করেন এবং অবাধ্যদের শাস্তি দেন। আর এটি আদেশ ও নিষেধের একটি দৃঢ়তা প্রদান (তাকরীর), যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

উপরন্তু, নবুওয়াতের উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ্‌ যা আদেশ করেছেন এবং যা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, সে বিষয়ে অবহিত করা। আর কিসসা-কাহিনীর যে অংশ নবুওয়াতকে প্রমাণ করে, তা নবী যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতাও প্রমাণ করে। আর নবী যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতা যা প্রমাণ করে, তা নবী কর্তৃক আনীত আদেশ ও নিষেধকেও প্রমাণ করে। সুতরাং এই দুটি (নবুওয়াত ও আদেশ-নিষেধ) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)।

এরপর, ইলাহিয়্যাতও (ঐশী বিষয়াদি) এমন বিষয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিয়ে এসেছেন। তিনি সেইসব বিষয়ে যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (আকলী দালা-ইল) স্পষ্ট করেছেন যা বুদ্ধি দ্বারা জানা সম্ভব, এবং তিনি সেই নিরঙ্কুশ গায়েব (আল-গাইব আল-মুতলাক) সম্পর্কেও সংবাদ দিয়েছেন যা জানার ক্ষেত্রে বুদ্ধি অক্ষম।

সুতরাং, ইলাহিয়্যাতকে বাদ দিয়ে কেবল কিসসা-কাহিনীকে নবুওয়াতের অন্তর্ভুক্ত করার কোনো অর্থ হয় না। কেননা, যদি উদ্দেশ্য হয় যে কিসসা-কাহিনী তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণ দেয়, তবে তা তাঁর সেই কিসসা-কাহিনী সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার দিক থেকে প্রমাণ দেয়, যেমন তিনি অন্যান্য গায়েব (অদৃশ্যের) বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। আর ইলাহিয়্যাত এবং ভবিষ্যৎ বিষয়াদি (আল-উমুর আল-মুসতাক্ববিলাত) সম্পর্কে তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন, তা এই ক্ষেত্রে কিসসা-কাহিনীর মতোই, বরং আরও বেশি শক্তিশালী (আবলাগ)।

আর যদি উদ্দেশ্য হয় যে, মিথ্যাচারীদের শাস্তি নবুওয়াতের প্রমাণ দেয়, তবে তা নবুওয়াতের প্রকারভেদ (জিনস) এবং...