ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫

যে নবীর কওমকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে, তাঁর নবুওয়াত পরবর্তী নবীর নবুওয়াতের প্রমাণ বহন করে না, যদি না পরবর্তীজন যা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তা প্রথমজনের সংবাদ দেওয়া বিষয়ের অনুরূপ বা সমজাতীয় হয়। আর এই সকল বিষয় ইলাহিয়্যাতের (ঐশ্বরিক জ্ঞানতত্ত্বের) মধ্যে বিদ্যমান, বরং অতিরিক্তও বিদ্যমান। কেননা তিনি (মুহাম্মাদ সা.) তাতে এমন বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন যা তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণও সংবাদ দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলা একাধিক স্থানে তা উল্লেখ করেছেন। যেমন তাঁর বাণী:

وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ

(আর তোমার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যার ইবাদত করা যায়?) [সূরা যুখরুফ: ৪৫]

এবং তাঁর বাণী:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إلَّا نُوحِي إلَيْهِ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

(আর তোমার পূর্বে আমি যে রাসূলই প্রেরণ করেছি, তার প্রতি এই ওহীই করেছি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।) [সূরা আম্বিয়া: ২৫]

এবং তাঁর বাণী:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

(আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।) [সূরা নাহল: ৩৬]

আর আল্লাহ তাআলা সেই সকল নবীগণের সংবাদ দিয়েছেন, যাদের ঘটনা তিনি বর্ণনা করেছেন—যেমন নূহ, হূদ, সালিহ ও শুআইব (তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর সালাত ও শান্তি বর্ষিত হোক)—যে তাঁদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ কওমকে বলতেন:

يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرُهُ

(হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ নেই।) [সূরা আ'রাফ: ৫৯, ৬৫, ৭৩, ৮৫]

বরং তাঁরা তাঁদের দাওয়াত এর মাধ্যমেই শুরু করতেন। আর আল্লাহ তাআলা নবীগণ ও তাঁদের উম্মতদের সম্পর্কে—নূহ (আ.) থেকে শুরু করে হাওয়ারীগণ (ঈসা আ.-এর শিষ্যবর্গ) পর্যন্ত—উল্লেখ করেছেন যে তাঁরা সকলেই মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) ছিলেন, যেমনটি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

উপরন্তু, ইলাহিয়্যাত (ঐশ্বরিক জ্ঞানতত্ত্ব) যার মাধ্যমে রবের ক্ষমতা (কুদরত), তাঁর ইচ্ছা (ইরাদা), তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমাহ) এবং তাঁর কর্মসমূহ (আফআল) জানা যায়—তা থেকেই নবীকে নবুয়তের দাবিদার (আল-মুতানাব্বি') থেকে পৃথক করা যায় এবং তা থেকেই নবীর সত্যতা (সিদক) জানা যায়। সুতরাং তা (ইলাহিয়্যাত) নিছক কাহিনীর (কিস্‌সাস) চেয়ে নবীর সত্যতার উপর অধিকতর প্রমাণ বহন করে। আর কাহিনীসমূহের মধ্যে নবীর সত্যতার যে প্রমাণ রয়েছে, তা কেবল ইলাহিয়্যাতের সাথে যুক্ত হলেই প্রমাণ দেয়। অন্যথায়, যদি তা বিচ্ছিন্ন হয়, তবে কোনো কিছুরই প্রমাণ দেয় না। অতএব, নবুওয়াত (Prophethood) অন্যান্য বিষয়ের সাথে যুক্ত থাকার চেয়ে ইলাহিয়্যাতের (Divinity) সাথে অধিকতর দৃঢ়ভাবে সম্পর্কিত। আর নবীগণকে তো কেবল আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্যই প্রেরণ করা হয়েছে।