ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬

একাকী আল্লাহর ইবাদত। আর তারা (নবীগণ) পুনরুত্থান (আল-মা'আদ) কখনও সংক্ষেপে (মুজমালান) এবং কখনও বিস্তারিতভাবে (মুফাস্সালান) উল্লেখ করেন। আর কিসসা-কাহিনী (আল-কাসাস) তাদের কেউ কেউ সংক্ষেপে উল্লেখ করে থাকেন।

কিন্তু ইলাহিয়্যাত (আল্লাহ-সম্পর্কিত বিষয়াদি) হলো মূল ভিত্তি। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করে কেবল তাঁরই ইবাদতের আদেশ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা অপরিহার্য। সুতরাং প্রত্যেক নবীর জন্য তিনটি মূলনীতি (আল-উসূলুস সালাসাহ) থাকা আবশ্যক: আল্লাহর প্রতি ঈমান, শেষ দিনের (ইয়াওমুল আখির) প্রতি ঈমান এবং সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ)।

আর সেই সার্বজনীন মূলনীতিগুলো (আল-উসূলুল কুল্লিয়্যাহ) যা নবীগণের মধ্যে অভিন্ন, আল্লাহ তাআলা তা মাক্কী সূরাসমূহে উল্লেখ করেছেন—যেমন আল-আনআম, আল-আ'রাফ, এবং ( {الر} ), ( {طسم} ), ( {حم} ) দ্বারা শুরু হওয়া সূরাসমূহ এবং অধিকাংশ মুফাস্সাল (ছোট) সূরাসমূহে ও অনুরূপ স্থানে।

আর মাদানী সূরাসমূহে এমন লোকদের সম্বোধন অন্তর্ভুক্ত থাকে যারা রাসূলগণের (সাধারণ) শ্রেণীতে ঈমান এনেছে, যেমন আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা শেষ রাসূল (খাতামুর রুসুল) প্রেরিত হয়েছেন সেই শরীয়তসমূহের প্রতি মুমিন।

কিন্তু যারা বলে যে, এটি (কোনো বিধান) কেবল নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তাদের সেই উক্তি শব্দগত ও অর্থগতভাবে চরম ভ্রান্তির (ফাসাদ) মধ্যে নিহিত।

অতঃপর, আল্লাহ তাআলা কোনো নির্দিষ্ট বস্তুকে কেবল সেই বিশেষ অর্থের কারণে খাস (নির্দিষ্ট) বিধান দ্বারা নির্দিষ্ট করেন যা কেবল তার সাথেই সম্পর্কিত। যেমন তিনি {আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ারকে বলেছিলেন—যিনি ঈদের সালাতের পূর্বে কুরবানি করেছিলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য বিধান দেওয়ার পূর্বে যে, কুরবানি সালাতের পরে হবে। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এই দিনে আমরা যা দিয়ে শুরু করব তা হলো সালাত আদায় করা, অতঃপর আমরা কুরবানি করব। সুতরাং যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বে কুরবানি করেছে, সে যেন তা পুনরায় করে। কেননা তা কেবলই গোশতের ছাগল যা সে তার পরিবারের জন্য পেশ করেছে।" আবু বুরদাহ তাঁকে জানালেন যে, তিনি সালাতের পূর্বে যবেহ করেছেন এবং তিনি জানতেন না যে তা জায়েয নয়।

আর তিনি তাঁকে জানালেন যে, তার কাছে জাযাআহ (নির্দিষ্ট বয়সের পশু) অপেক্ষা উত্তম একটি ছাগলশাবক (আনা-ক) আছে। তখন তিনি বললেন: "তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে, কিন্তু তোমার পরে আর কারো জন্য যথেষ্ট হবে না।"}

সুতরাং তিনি (নবী সা.) তাকে এই বিধান দ্বারা খাস (নির্দিষ্ট) করলেন, কারণ সালাতের পূর্বে যবেহ করার ক্ষেত্রে তিনি ওজরগ্রস্ত (মা'যূর) ছিলেন; যেহেতু তিনি বিধানটি শরীয়তসম্মত হওয়ার পূর্বেই তা করেছিলেন। ফালম (فَلَمْ)।