ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৩

দো‘আ বা প্রার্থনার ক্ষেত্রে, এটি একটি সাধারণ (বা শর্তহীন) বিষয়। আর কিছু সময় আছে যখন সালাত হারাম হয়ে যায়, ফলে সেই সময়ে সালাতের চেয়ে কিরাআত (কুরআন পাঠ) উত্তম হয়। আর রুকূ ও সিজদাহতে তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা) করাই হলো নির্দেশিত কাজ, এবং কিরাআত (কুরআন পাঠ) সেখানে নিষিদ্ধ। আর এর অনুরূপ উদাহরণ অনেক রয়েছে।

এভাবেই ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ (সূরা ইখলাস)-এর ফযীলত এবং অন্যান্য বিষয়ের বিধান জানা যায়। সুতরাং, সালাতের শুরুতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা (অন্যান্য সময় পাঠ করার চেয়ে) উত্তম, বরং এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর শুধুমাত্র এর উপর নির্ভর করে (সালাত সম্পন্ন করা) সম্ভব নয়, বরং এর সাথে সালাত বাতিল হয়ে যায়।

আর এই কারণেই নফল (ঐচ্ছিক) ইবাদতের আগে ফরয (বাধ্যতামূলক) ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা ওয়াজিব। আর নফল ইবাদতের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ তখনই নৈকট্য হিসেবে গণ্য হয়, যখন ফরযসমূহ পালন করা হয়।

ঐক্যের (ইত্তিহাদ) প্রবক্তা কিছু লোক যেমন ‘আল-ফুতুহাতে মাক্কিয়্যাহ’-এর লেখক এবং তাদের মতো অন্যরা যা ধারণা করে, সেভাবে নয়—যে ফরযের নৈকট্য নফলের নৈকট্যের পরে আসে। আর নফলসমূহ আল্লাহকে (আল-হাক্ক) তার আবরণ (গিতা) বানায়, আর ঐ (ফরযসমূহ) আল্লাহকে তার সত্তা ('আইন) বানায়। সুতরাং, এটি তার ইত্তিহাদের (সর্বেশ্বরবাদ/ঐক্যবাদ) ভ্রান্ত মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত, যেমনটি তিনি ব্যাখ্যা করেছেন।

আর তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) ব্যাখ্যা করেছেন যে, হাদীসটি বহু দিক থেকে তাদের মাযহাবের (মতবাদের) পরিপন্থী। যেমনটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন:

{আল্লাহ বলেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আমার বান্দা আমার উপর যা ফরয করেছি, তা আদায়ের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার সেই শ্রবণশক্তি হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার সেই দৃষ্টিশক্তি হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, তার সেই হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে ধরে (বা আঘাত করে), এবং তার সেই পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে হাঁটে। সুতরাং, আমার মাধ্যমেই সে শোনে, আমার মাধ্যমেই সে দেখে, আমার মাধ্যমেই সে ধরে, এবং আমার মাধ্যমেই সে হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি; আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দেই।} (সহীহ বুখারী)