ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১

তাঁর সত্তার সাথে সম্পৃক্ত (গুণাবলী/কর্ম) এমনভাবে বিদ্যমান থাকে যে, প্রশ্ন করা যায়: সেগুলোর কিছু কি অন্যগুলোর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, নাকি নয়? আর এই অধ্যায়ে সালাফ ও ইমামগণের মত ব্যতীত অন্য সকল মতই হলো ভুল ও স্ববিরোধী। এই মাসআলার জবাবে তারা যা-ই বলুক না কেন, তা ভুল হবে; কারণ তাদের পক্ষে এর সঠিক উত্তর দেওয়া সম্ভব নয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, তাঁর (আল্লাহর) কোনো ইতিবাচক (অস্তিত্বমূলক) গুণাবলী (সিফাতে সুবূতিয়্যাহ) নেই, বরং তাঁর কেবল নেতিবাচক (সিফাতে সালবিয়্যাহ) অথবা আপেক্ষিক (সিফাতে ইদাফিয়্যাহ) গুণাবলীই রয়েছে—যেমনটি জাহম ইবনে সাফওয়ানের অনুসারী খাঁটি জাহমিয়্যাহ, দার্শনিক ও কালামশাস্ত্রবিদগণ বলে থাকে—তখন তাকে যদি বলা হয়: তাঁর যে সম্পর্কটি সৃষ্টি (আল-খলক) হিসেবে আসমান ও যমীনের সাথে সম্পর্কিত, নাকি একটি মশার সাথে সম্পর্কিত—এই দুটির মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ? অথবা, তাঁর থেকে সকল বিষয়ে অজ্ঞতা ও অক্ষমতা দূর করা শ্রেষ্ঠ, নাকি কেবল সামগ্রিক বিষয়াদির (আল-কুল্লিয়্যাত) অজ্ঞতা দূর করা শ্রেষ্ঠ? তবে তার পক্ষে তার এই ভ্রান্ত মূলনীতির ভিত্তিতে সঠিক উত্তর দেওয়া সম্ভব হবে না।

কারণ, যদি সে বলে যে, আসমানসমূহ সৃষ্টি করা একটি মশা সৃষ্টি করার মতোই, তবে এটি হবে বিবেক ও শরীয়তের সাথে চরম বিরোধিতা (মুকাবারা)। আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করা মানুষ সৃষ্টি করার চেয়েও বৃহত্তর, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না [সূরা গাফির ৪০:৫৭]। আর যদি সে বলে যে, বরং তা (আসমান সৃষ্টি) কুরআন অনুযায়ী অধিকতর মহান ও বৃহত্তর, তবে তাকে বলা হবে: তোমার মতে এমন দুটি অস্তিত্বমূলক বিষয় নেই যার একটি অন্যটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে। কারণ, তোমার বক্তব্য অনুযায়ী, সৃষ্টি (আল-খলক) সৃষ্ট বস্তুর (আল-মাখলুক) চেয়ে অতিরিক্ত কিছু নয়। সুতরাং, কেবল নিছক অনস্তিত্বই (আল-আদাম আল-মাহদ) অবশিষ্ট থাকে। যদি এমন কোনো অস্তিত্বই না থাকে যেখানে শ্রেষ্ঠত্ব (তাফাযুল) অর্জিত হতে পারে, তবে সর্বদিক থেকে অনস্তিত্বশীল বিষয়াদির মধ্যে কীভাবে একজনের চেয়ে অন্যজনকে শ্রেষ্ঠ মনে করা যেতে পারে?

অনুরূপভাবে, যখন বলা হয়: কিছু বিষয় থেকে অজ্ঞতা ও অক্ষমতা দূর করা এবং অন্য কিছু বিষয় থেকে তা দূর করা একই রকম, তখন এটিও চরম বিরোধিতা। আর যদি সে বলে: বরং সাধারণ অজ্ঞতা দূর করা বিশেষ অজ্ঞতা দূর করার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, তখন তাকে বলা হবে: যদি না... (অসম্পূর্ণ)।