ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০

সহীহ হাদীসে এসেছে: তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও খরচ করে, তবুও তাদের (সাহাবীদের) এক 'মুদ্দ' বা তার অর্ধেকের সমতুল্য হতে পারবে না। তিনি (নবী ﷺ) এই কথাটি তাঁর অগ্রগামী প্রথম সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ব্যাপারে বলেছেন।

সুতরাং যখন বলা হয় যে, নিশ্চয়ই ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ-এর সাওয়াব কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সাওয়াবের সমতুল্য, তখন অন্যান্য সকল বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রেও সমতার (বা সমতুল্যতার) বিবেচনা করা অপরিহার্য। অন্যথায়, যদি গভীর চিন্তা (তাদাব্বুর) ও বিনয় (খুশু') সহকারে এর (সূরা ইখলাসের) অন্য কোনো অংশের তিলাওয়াতকে অমনোযোগিতা (গাফলাহ) ও অজ্ঞানতা সহকারে এর তিলাওয়াতের সাথে বিবেচনা করা হয়, তবে বিষয়টি এমন (সমতুল্য) হবে না।

বরং, বান্দার এই উক্তি— 'সুবহানাল্লাহি ওয়াল হামদুলিল্লাহি ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার' —হৃদয়ের উপস্থিতি (হুদূরুল ক্বালব) এবং এর অর্থসমূহের সাথে নিজেকে গুণান্বিত করার (অর্থ উপলব্ধি করার) মাধ্যমে এই সূরাটি অজ্ঞতা ও অমনোযোগিতা সহকারে তিলাওয়াত করার চেয়েও উত্তম হতে পারে। আর মানুষ এই সূরাটির উপলব্ধি এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী (তারতম্যপূর্ণ), যেমন তারা কুরআনের অন্যান্য অংশের উপলব্ধির ক্ষেত্রেও তারতম্যপূর্ণ।

**পরিচ্ছেদ:**

আর এই মাসআলার মূলনীতি হলো, এটি জানা যে শ্রেষ্ঠত্ব (তারতম্য) ও সমতা (সমতুল্যতা) কেবল দুই বা ততোধিক বস্তুর মধ্যে ঘটে। কেননা সর্বদিক থেকে একক (বস্তু)-এর মধ্যে এক অংশ অন্য অংশ থেকে উত্তম—এমনটি বোধগম্য নয়।

সুতরাং আল্লাহ তাআলার গুণাবলীতে শ্রেষ্ঠত্ব (তারতম্য) তখনই বোধগম্য হয় যখন তাঁর জন্য একাধিক গুণাবলী সাব্যস্ত করা হয়, যেমন: জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরত), ইচ্ছা (ইরাদা), ভালোবাসা (মুহাব্বাহ), ঘৃণা (বুগ্দ), সন্তুষ্টি (রিদা) ও ক্রোধ (গাদাব)। এবং যেমন তাঁর জন্য একাধিক নাম সাব্যস্ত করা হয় যা একাধিক অর্থের উপর নির্দেশ করে, আর তাঁর জন্য একাধিক বাণী (কালিমাত) সাব্যস্ত করা হয়।