ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৪

আর সালবিয়্যাহ (নেতিবাচক) গুণাবলী কেবল তখনই পূর্ণতা (কামাল) হিসেবে গণ্য হয়, যখন সেগুলোর মধ্যে অস্তিত্বমূলক (উজুদিয়্যাহ) বিষয়াদি নিহিত থাকে। আর এই কারণেই রবের তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) তাঁর তানযীহ (পবিত্রতা জ্ঞাপন) এবং তা'যীম (মহিমা ঘোষণা) উভয়কেই সম্মিলিতভাবে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং বান্দার এই উক্তি: ‘সুবহানাল্লাহ’ (আল্লাহ পবিত্র), আল্লাহর তানযীহ এবং মন্দ (ত্রুটি) থেকে তাঁর পবিত্রতা (বারাআত) অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই অর্থটি তাঁর সত্তার মধ্যে তাঁর মহিমাকে (আযামাহ) নিহিত রাখে। এটি নিছক অনুপস্থিতি (আদাম মাহদ) নয় যা কোনো অস্তিত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে না। কেননা, এতে কোনো প্রশংসা (মাদহ) বা মহিমা (তা'যীম) নেই।

অনুরূপভাবে, রব যা থেকে পবিত্রতা ঘোষণা করেছেন—যেমন অংশীদার (শুরাকা), সন্তানাদি (আওলাদ) এবং অন্যান্য—যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: **তোমাদের রব কি তোমাদের জন্য পুত্রসন্তান মনোনীত করেছেন এবং ফেরেশতাদের মধ্য থেকে কন্যা সন্তান গ্রহণ করেছেন? নিশ্চয়ই তোমরা এক গুরুতর কথা বলছ।** [সূরা ইসরা: ৪০] – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – **তাহলে তারা আরশের মালিকের দিকে পৌঁছার পথ খুঁজত।** [সূরা ইসরা: ৫৭] **তিনি পবিত্র এবং তারা যা বলে তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, মহান উচ্চতায়।** [সূরা ইসরা: ৪৩] **সপ্ত আকাশ, পৃথিবী এবং তাদের মধ্যে যা কিছু আছে, সবই তাঁর তাসবীহ করে। এমন কোনো কিছুই নেই যা তাঁর প্রশংসাসহ তাসবীহ করে না, কিন্তু তোমরা তাদের তাসবীহ বোঝো না। নিশ্চয়ই তিনি সহনশীল, ক্ষমাশীল।** [সূরা ইসরা: ৪৪]

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: **পবিত্র আপনার রব, যিনি পরাক্রমের অধিকারী, তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে।** [সূরা সাফফাত: ১৮০] **আর রাসূলগণের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।** [সূরা সাফফাত: ১৮১] এবং অন্যান্য আয়াত।

সুতরাং ত্রুটি (উয়ুব) ও অপূর্ণতা (নাক্বায়িস) অস্বীকার করা পূর্ণতার (কামাল) প্রমাণকে আবশ্যক করে। আর অংশীদারদের অস্বীকার করা ওয়াহদানিয়্যাহকে (একত্ব) দাবি করে, আর এটি পূর্ণতার সম্পূর্ণতার (তামামুল কামাল) অংশ। কেননা যার কোনো নযীর (সমকক্ষ) থাকে, তার মধ্যে এবং তার নযীরের মধ্যে পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাতুল কামাল) ও পূর্ণতার কাজগুলো (আফআলুল কামাল) বিভক্ত হয়ে যায়। ফলে সে পূর্ণতার কিছু গুণ লাভ করে, সব গুণ নয়। সুতরাং যিনি সমস্ত পূর্ণতার গুণে একক (মুনফারিদ), তিনি তার চেয়ে অধিক পূর্ণ (আকমাল), যার কোনো অংশীদার আছে এবং সে তার সাথে তা ভাগ করে নেয় (মুকা-সিম)।

আর এই কারণেই তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ইখলাসের (নিষ্ঠা) অনুসারীরা মুশরিকদের চেয়ে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অধিক পূর্ণ (আকমাল), যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের ভালোবাসে—যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সমকক্ষ (আনদাদ) গ্রহণ করে এবং তাদেরকে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: [এরপর মূল আরবি গ্রন্থে উদ্ধৃতি শুরু হয়েছে]