Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
وَهَذَا مَبْسُوطٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ قَدْ بَيَّنَ فِيهِ أَنَّ هَذَا مِنْ الشِّرْكِ الْأَكْبَرِ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ تَعَالَى. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ {عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك. قُلْت ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَك خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَك.
قُلْت ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِك} . وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقَ ذَلِكَ: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ
الْآيَةَ. فَمَنْ جَعَلَ لِلَّهِ نِدًّا يُحِبُّهُ كَحُبِّ اللَّهِ فَهُوَ مِمَّنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ وَهَذَا مِنْ الشِّرْكِ الْأَكْبَرِ. وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ الشَّيْءَ إذَا انْقَسَمَ وَوَقَعَتْ فِيهِ الشَّرِكَةُ نَقَصَ مَا يَحْصُلُ لِكُلِّ وَاحِدٍ فَإِذَا كَانَ جَمِيعُهُ لِوَاحِدِ كَانَ أَكْمَلَ فَلِهَذَا كَانَ حُبُّ الْمُؤْمِنِينَ الْمُوَحِّدِينَ الْمُخْلِصِينَ لِلَّهِ أَكْمَلَ.
وَكَذَلِكَ سَائِرُ مَا نُهُوا عَنْهُ مِنْ كَبَائِرِ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشِ يُوجِبُ كَمَالَ الْأُمُورِ الْوُجُودِيَّةِ فِي عِبَادَتِهِمْ وَطَاعَتِهِمْ وَمَعْرِفَتِهِمْ وَمَحَبَّتِهِمْ وَذَلِكَ مَنْ زَكَّاهُمْ كَمَا أَنَّ الزَّرْعَ كُلَّمَا نُقِّيَ عَنْهُ الدَّغَلُ كَانَ أَزْكَى لَهُ وَأَكْمَلَ لِصِفَاتِ الْكَمَالِ الْوُجُودِيَّةِ فِيهِ قَالَ تَعَالَى: وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ
الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَأَصْلُ الزَّكَاةِ التَّوْحِيدُ
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে তাঁর সমকক্ষ (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করে; তারা তাদেরকে ভালোবাসে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সর্বাধিক তীব্র।
(সূরা আল-বাকারা ২:১৬৫) আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানেও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে, যেখানে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে, এটি সেই শিরকে আকবর (বড় শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তাআলা ক্ষমা করেন না।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে: ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন পাপ সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর জন্য সমকক্ষ (নিদ্দ) স্থির করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তুমি তোমার সন্তানকে হত্যা করবে এই ভয়ে যে, সে তোমার সাথে আহার করবে। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তুমি তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করবে।
আর আল্লাহ তাআলা এর সত্যায়নস্বরূপ নাযিল করেছেন: আর যারা আল্লাহ্র সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ্ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না...
(সূরা আল-ফুরকান ২৫:৬৮) আয়াতটি।
সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য এমন সমকক্ষ স্থির করে, যাকে সে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে, সে এমন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত যে আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহকে ডাকে। আর এটি শিরকে আকবর (বড় শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত।
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, কোনো বস্তু যখন বিভক্ত হয়ে যায় এবং তাতে অংশীদারিত্ব সৃষ্টি হয়, তখন প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য যা অর্জিত হয়, তা হ্রাস পায়। কিন্তু যখন তার সবটুকু একজনের জন্য হয়, তখন তা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়। এই কারণেই মুমিন, একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) ও একনিষ্ঠ (মুখলিস) বান্দাদের আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।
অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল বড় পাপ ও অশ্লীলতা, যা থেকে তাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে, তা তাদের ইবাদত, আনুগত্য, জ্ঞান (মা'রিফাত) ও ভালোবাসার ক্ষেত্রে অস্তিত্বগত বিষয়াদির পূর্ণতা আবশ্যক করে তোলে। আর এটাই তাদেরকে পবিত্র (তাযকিয়া) করে। যেমন, শস্যকে যত বেশি আগাছা (দাগাল) থেকে পরিষ্কার করা হয়, তা তার জন্য তত বেশি উন্নত (আযকা) হয় এবং তাতে বিদ্যমান অস্তিত্বগত পূর্ণতার গুণাবলির জন্য অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: ধ্বংস মুশরিকদের জন্য,
যারা যাকাত প্রদান করে না।
(সূরা ফুসসিলাত ৪১:৬-৭) আর যাকাতের মূল হলো তাওহীদ (একত্ববাদ)।
