ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৪

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি আমার রবের বাণীসমূহ (কালিমাত) লেখার জন্য সমুদ্র কালি হয়, তবে আমার রবের বাণীসমূহ শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যাবে—যদিও আমরা তার অনুরূপ আরও সাহায্যকারী হিসেবে নিয়ে আসি। [সূরা কাহফ ১৮:১০৯]। আর যদি তোমরা বলো যে, ‘তিনি (মূসা আ.) এর কিছু অংশ শুনেছিলেন,’ তবে তা বিভক্ত হয়ে গেল, অথচ তোমাদের মতে তা বিভক্ত হয় না (লা ইয়াতাবা'আদ)।

উপরন্তু, আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর সাথে তাঁর সরাসরি কথা বলা (তাকলীম) এবং অন্যান্য নবীগণের প্রতি তাঁর ওহী (ঈওহা) প্রেরণের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি ওহী এবং পর্দার আড়াল থেকে কথা বলার (তাকলীম মিন ওয়ারা-ই হিজাব) মধ্যে পার্থক্য করেছেন। যদি (এগুলোর) অর্থ এক-ই হতো, তবে সবকিছুই ওহী হতো এবং সেখানে এমন কোনো ‘তাকলীম’ (কথা বলা) থাকতো না যা এর থেকে স্বতন্ত্র হতো।

আর এই বিষয়টি অসম্ভব নয় যে, রব তাআলা কারো প্রতি আহ্বানকারী (মুনাদী) হবেন, কারণ আত্মায় বিদ্যমান অর্থ (আল-মা'না আল-ক্বা-ইমু বিন-নাফস) আহ্বান (নিদা) হতে পারে না। অথচ আল্লাহ তাআলা কুরআনের বহু স্থানে তাঁর আহ্বান (নিদা) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।

এই নীতির ভিত্তিতে, এদের (বিপক্ষীয়দের) মধ্যে যারা বলে যে, আল্লাহর কালামের কিছু অংশ অন্য অংশ থেকে শ্রেষ্ঠ নয় (লা ইয়াফদুলু বা'দূহু বা'দা), তাদের কথার বাস্তবতা হলো এই যে, এই মাসআলাটিই অসম্ভব (মুমতানি'আহ)। কারণ সেখানে দুটি বিষয় (আমরান) নেই, যার ফলে বলা যেতে পারে যে একটি অন্যটির মতো বা তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর সাদৃশ্য (তামাথুল) এবং শ্রেষ্ঠত্ব (তাফাযুল) কেবল দুই বা ততোধিক বস্তুর মধ্যে বোধগম্য হয়।

আর এদের (বিপক্ষীয়দের) নিকট তাঁর (আল্লাহর) ইচ্ছা (ইরাদা), জ্ঞান (ইলম), শ্রবণ (সাম') এবং দৃষ্টির (বাসার) ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। সুতরাং যে কেউ সিফাতকে (গুণকে) সত্তাগতভাবে (বিল-আইন) এক বলে গণ্য করে, তার মতানুসারে এই কথা বলা অসম্ভব হয়ে যায় যে: এর কিছু অংশ কি অন্য কিছু অংশ থেকে শ্রেষ্ঠ, নাকি নয়? কারণ তার মতে এর কোনো অংশই নেই।

অনুরূপভাবে, যারা সত্তাগতভাবে এই সিফাতসমূহের একত্বের বিষয়ে এদের (প্রথমোক্তদের) সাথে একমত পোষণ করে এবং বলে যে, আল্লাহর কালাম হলো এমন অক্ষরসমূহ (হুরুফ) যা সত্তাগতভাবে চিরন্তন (কাদীমাতুল আ'ইয়ান), অথবা এমন অক্ষর ও ধ্বনিসমূহ (আসোয়াত) যা সত্তাগতভাবে চিরন্তন—তা সে এর সাথে বলুক যে, এগুলোই হলো ক্বারীগণের কাছ থেকে শোনা ধ্বনিসমূহের মূল সত্তা (আ'ইয়ানুল আসওয়াত), অথবা বলুক যে, এগুলো ক্বারীগণের কাছ থেকে শোনা ধ্বনিসমূহের কিছু অংশ। যদিও এর (এই মতের) ভ্রান্তি অনিবার্যভাবে (বিল-ইদতিরা-র) সুপরিচিত।