ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৭

কিন্তু হয়তো তিনি 'তারতম্য' (التَّفَاضُلِ) শব্দটি প্রয়োগ করবেন না, যেমন তিনি 'সাদৃশ্য' (التَّمَاثُلِ) শব্দটি প্রয়োগ করেন না। এই কারণে নয় যে তাঁর নিকট গুণাবলী সাদৃশ্যপূর্ণ; বরং তিনি সাদৃশ্যকে অস্বীকার করেন বহুত্বের (التَّعَدُّدِ) অনুপস্থিতির কারণে এবং ভিন্নতা (التَّغَايُرِ) শব্দটি প্রয়োগ না করার কারণেও। যেমন বলা হয়: গুণাবলী কি ভিন্ন (مُخْتَلِفَةٌ), নাকি ভিন্ন নয়? এবং সেগুলো কি পরস্পর থেকে পৃথক (مُتَغَايِرَةٌ), নাকি নয়? আর প্রতিটি গুণ সম্পর্কে কি বলা হবে যে তা সত্তা (الذَّاتُ), নাকি সত্তা থেকে ভিন্ন (غَيْرُهَا)? নাকি উভয়ের অস্বীকারকে একত্রিত করা হবে না, বরং তাদের প্রত্যেকটি অস্বীকারকে এককভাবে প্রয়োগ করা হবে? নাকি এর কোনো কিছুই প্রয়োগ করা হবে না? এই বিষয়গুলো এই মাসআলার (অর্থাৎ তারতম্যের মাসআলার) সাথে নির্দিষ্ট নয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে সাদৃশ্য (التَّمَاثُلَ) অথবা তারতম্য (التَّفَاضُلَ) বহুত্ব (التَّعَدُّدِ) ছাড়া বোধগম্য হয় না। আর আল্লাহর নামসমূহ, গুণাবলী ও কালিমাসমূহের বহুত্ব হলো সেই মত, যার উপর মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ প্রতিষ্ঠিত এবং যা উম্মাহর সালাফ (السَّلَفُ) ও তাদের ইমামগণের নীতি ছিল। আর এটি আল্লাহর সেই ফিতরাতের (فِطْرَةِ) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যার উপর তিনি তাঁর বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন। এই কারণেই মানুষ ফিতরাত ও শরীয়তের (الشِّرْعَةِ) দাবি অনুযায়ী একে অপরের সাথে কথা বলে, যদিও তাদের কারো কারো এমন কিছু বক্তব্য থাকে যা ফিতরাত ও শরীয়তের পরিপন্থী এবং যা ফিতরাত ও শরীয়তের দাবি অনুযায়ী তাদের বলা কথাগুলোকে বাতিল করে দেওয়া আবশ্যক করে তোলে।

কেননা কুরআন ও সুন্নাহ একাধিক স্থানে আল্লাহর কালিমাসমূহের বহুত্বের উপর প্রমাণ পেশ করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا [সূরা কাহফ ১৮:১০৯] (বলো, যদি আমার রবের কালিমাসমূহ লেখার জন্য সমুদ্র কালি হতো, তবে আমার রবের কালিমাসমূহ শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যেত, যদিও আমরা তার অনুরূপ আরও সাহায্যকারী হিসেবে নিয়ে আসতাম।)

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ [সূরা লুকমান ৩১:২৭] (আর পৃথিবীর সমস্ত বৃক্ষ যদি কলম হয় এবং সমুদ্র, যার সাথে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি যোগান দেয়, তবুও আল্লাহর কালিমাসমূহ শেষ হবে না।)

আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে সালাফদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি যে, তারা আল্লাহর জন্য এমন কালিমাসমূহ সাব্যস্ত করতেন যার কোনো শেষ নেই; এবং আমরা জ্ঞানসমূহ (الْعُلُومِ) ও ইচ্ছাসমূহের (الْإِرَادَاتِ) বহুত্ব নিয়ে বিদ্যমান বিতর্কও স্পষ্ট করেছি এবং এই যে...