ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৮

কালাম শাস্ত্রবিদদের অনেকেই সেগুলোর (ইচ্ছার) বহুত্ব সংক্রান্ত সেই মত পোষণ করেন যা সাধারণ মানুষের মধ্যে প্রচলিত। আর যারা বলেন যে আল্লাহ্ তাআলা একটি মাত্র ইচ্ছার মাধ্যমে সকল উদ্দেশ্যকে (যা তিনি চান) ইচ্ছা করেন, তারা এই মতটি ইবনু কুল্লাবের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। আর অধিকাংশ বুদ্ধিমান ব্যক্তি বলেছেন: এটি অনিবার্যভাবে ভ্রান্ত বলে জ্ঞাত। এমনকি শ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদদের মধ্যে এমনও আছেন যিনি অস্বীকার করেন যে কোনো বিবেকবান মানুষ এই মত পোষণ করতে পারে। কারণ তিনি এটিকে যুক্তির দিক থেকে সুস্পষ্ট ভ্রান্তি হিসেবে দেখেছেন, কিন্তু তিনি জানতেন না যে চিন্তাবিদদের একটি দল এই মত পোষণ করেছে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তাঁর (আল্লাহর) ইচ্ছাকেই তাঁর রহমত (দয়া) এবং তাঁর ক্রোধ (গযব) বলে গণ্য করে, তার মতে, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: أَعُوذُ بِرِضَاك مِنْ سَخَطِك (আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার ক্রোধ থেকে আশ্রয় চাই) এর অর্থ দাঁড়ায় যে সে একই ইচ্ছার মাধ্যমে একই ইচ্ছা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছে। আর এটি অসম্ভব। কারণ, তাদের মতে, ইচ্ছার কোনো অস্তিত্ববাচক গুণ (সিফাতে সুবূতিয়্যাহ) নেই, যার মাধ্যমে এর একটি দিককে বিবেচনা করে অন্য দিক থেকে আশ্রয় চাওয়া যেতে পারে। বরং, তাদের মতে ইচ্ছা হলো কেবল সৃষ্টিকুলের সাথে একটি সম্পর্ক (তাআল্লুক), আর এই সম্পর্ক হলো একটি অনস্তিত্বমূলক বিষয় (আমরে আদামিয়্য)।

এটি তাঁর (আল্লাহর) মাধ্যমে তাঁর থেকে আশ্রয় চাওয়ার (الِاسْتِعَاذَةِ بِهِ مِنْهُ) বিপরীত। কারণ, সুবহানাহু ওয়া তাআলার বহুবিধ গুণাবলী (সিফাতে মুতানাওয়িআহ) রয়েছে। ফলে একটি গুণের বিবেচনায় তাঁর মাধ্যমে আশ্রয় চাওয়া হয় এবং অন্য গুণের বিবেচনায় তাঁর থেকে (আশ্রয় চাওয়া হয়)।

আর যে ব্যক্তি বলে যে তিনি এমন এক সত্তা যার কোনো গুণ নেই, অথবা তিনি এমন এক নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব (মাওজুদ মুতলাক) যিনি কোনো অস্তিত্ববাচক গুণে গুণান্বিত নন—বাহ্যিক জগতে এর বাস্তবতা অসম্ভব। বরং, অসম্ভব বিষয়সমূহকে যেমন ধারণায় আনা যায়, তেমনি এটিকে কেবল মস্তিষ্কের ধারণায় আনা সম্ভব। সৃষ্টিকুলের রব ও স্রষ্টা হওয়া তো দূরের কথা। যেমনটি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাদের পক্ষ থেকে সিফাত (গুণাবলী) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে তাদের উপর চাপানো সংকীর্ণতা এই লোকগুলোকে (আহলে কালামের একটি অংশ) এই ধরনের বিষয়ে বাধ্য করেছে। কারণ তারা (জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলা) তাদেরকে বলতে শুরু করে: আল্লাহর কালাম কি আল্লাহ্ নাকি আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কিছু? যদি তোমরা বলো যে তা আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কিছু, তবে যা আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কিছু, তা সৃষ্ট। আর যদি তোমরা বলো যে তা... (অসমাপ্ত)।