ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৯

তবে তা (যদি প্রমাণ ছাড়া বলা হয়) তবে তা কেবলই একগুঁয়েমি (মুকাবারাহ)। আর এটাই হলো প্রথম বিষয় যা দিয়ে তারা ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর বিরুদ্ধে মিহনার (ইনকুইজিশন) সময় প্রমাণ পেশ করেছিল। মু'তাসিম যখন তাদেরকে বললেন: "তোমরা তাঁর সাথে মুনাযারা (তর্ক) করো," তখন আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক তাঁকে (আহমাদকে) বললেন: "হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি কুরআন সম্পর্কে কী বলেন—অথবা তিনি বলেছিলেন আল্লাহর কালাম সম্পর্কে—অর্থাৎ, এটা কি আল্লাহ, নাকি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু (গাইরুহু)?"

তখন আহমাদ তাঁকে বললেন: "আপনি আল্লাহর জ্ঞান (ইলম) সম্পর্কে কী বলেন—এটা কি আল্লাহ, নাকি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু?" আহমাদ (রহ.) জ্ঞানের (ইলম) মাধ্যমে তাঁকে পাল্টা যুক্তি দিলেন, ফলে আব্দুর রহমান নীরব হয়ে গেলেন।

আর এটা হলো মুনাযারা (তর্কশাস্ত্র) সম্পর্কে আবূ আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমাদের) উত্তম জ্ঞানের পরিচায়ক, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। কেননা যে বিদআতী তার মাযহাবকে একটি ভ্রান্ত মূলনীতির (আসল ফাসিদ) ওপর প্রতিষ্ঠা করেছে, আপনি যদি শুরুতেই আপনার কাছে থাকা সত্যটি তার কাছে উল্লেখ করেন, তবে সে তার অন্তরে বিদ্যমান সন্দেহের (শুবহা) কারণে আপনার সাথে পাল্টা যুক্তি দিতে শুরু করবে।

সুতরাং, যখন কোনো তর্কে লিপ্ত ব্যক্তি (মুনাজির) দাবি করে যে সত্য তার পক্ষে, তখন উচিত হলো প্রথমে তার কাছে যা আছে তা ধ্বংস (হেদম) করা শুরু করা। যখন সে ভেঙে পড়বে এবং সত্যের সন্ধান করবে, তখন তাকে তা প্রদান করুন। অন্যথায়, যতক্ষণ সে সত্যের বিপরীত বিশ্বাসে (নাক্বীদ আল-হক্ব) অটল থাকবে, ততক্ষণ সত্য তার হৃদয়ে প্রবেশ করবে না। যেমন একটি ফলক, যার ওপর বাতিল কথা লেখা আছে—প্রথমে তা মুছে ফেলুন, তারপর তাতে সত্য লিখুন।

আর এদের উদ্দেশ্য ছিল তাদের বিদআতের পক্ষে প্রমাণ পেশ করা। তাই ইমাম আহমাদ (রহ.) তাদের জন্য এমন পাল্টা যুক্তি (মু'আরাদা) ও খণ্ডন (নাক্বদ) উল্লেখ করলেন যা তাদের বিদআতকে বাতিল করে দেয়।

ইমাম আহমাদ (রহ.) তাঁর জাহমিয়্যাদের খণ্ডনে এর জবাবে আলোচনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, 'আল-গাইর' (অন্য কিছু) শব্দটি শরীয়ত অস্বীকার বা প্রমাণ—কোনোভাবেই উচ্চারণ করেনি। আর এই কারণে, শারী' (আইন প্রণেতা, আল্লাহ)-এর কালামে 'আল-গাইর' শব্দটি অন্তর্ভুক্ত হওয়া বা অন্তর্ভুক্ত না হওয়া আবশ্যক নয়। সুতরাং, এটি যে সৃষ্ট (মাখলুক)—এর ওপর কোনো শরয়ী প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না।

উপরন্তু, এটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) শব্দ: 'আল-গাইর' দ্বারা এমন কিছু বোঝানো হয় যা কোনো বস্তু থেকে বিচ্ছিন্ন, আবার 'আল-গাইর' দ্বারা এমন কিছুও বোঝানো হয় যা বস্তুটি নিজে নয় (যদিও তা তার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে)।