ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬

এবং এর দ্বারা উপমা পেশ করা হয়। এই কারণেই বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি কোনো কিছু ফাতিহার মতো মুখস্থ রাখে। আর যখন এটি এই মর্যাদায় অধিষ্ঠিত, তখন অন্য কিছু এই ক্ষেত্রে এর সমকক্ষ হতে পারে না। ফলে এটি বিশেষ সম্মানের অধিকারী হয়েছে।

আর এই কারণেও যে, এটি হলো ‘আস-সাব‘উল মাসানী’ (বারবার পঠিত সাতটি আয়াত)। তাফসীর বিশারদগণ বলেছেন: এর অর্থ হলো, এটি প্রত্যেক রাকাআতে বারবার পাঠ করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর দু’বার নাযিল হয়েছিল। আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই বিষয়ে আরও অন্যান্য মতও রয়েছে।

তিনি (অন্য একজন আলেম) বলেন: আর শরয়ী বিধানের দিক থেকে, এটি এই কারণে যে, প্রত্যেক রাকাআতে এটি পাঠ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) এবং এটি বাদ দেওয়া মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। যদি এটি অধিক সম্মানিত না হতো, তবে এই বিশেষ তাৎপর্য দ্বারা এটি বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হতো না।

এর প্রমাণ হলো, বিরোধিতাকারীদের—অর্থাৎ, আবূ হানীফার অনুসারীদের—মতে, যে ব্যক্তি এটি পাঠ করা থেকে বিরত থাকে, তার ওপর সাহু সিজদা (ভুলের সিজদা) ওয়াজিব হয়।

সুতরাং আমরা বলি: এটি হয় রুকন (স্তম্ভ) হবে, নতুবা রুকন হবে না—এর বাইরে নয়। যদি এটি রুকন হয়, তবে সিজদা দ্বারা এর ক্ষতিপূরণ করা আবশ্যক নয়। আর যদি এটি রুকন না হয়, তবে তার ওপর সিজদা ওয়াজিব হওয়া আবশ্যক নয়।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, সিজদা (সাহু সিজদা) ওয়াজিব হয় না, তবে ওয়াজিব (আবশ্যিক) কোনো বিষয় ভুলে গেলে। যখন কেউ তা ভুলে যায়, তখন তার জন্য সিজদা ওয়াজিব হয়। আর যা ওয়াজিব, যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তা ছেড়ে দেয়, তবে তার সালাত বাতিল হওয়া আবশ্যক, কারণ সে যা আদিষ্ট হয়েছে তা পালন করেনি। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি কিছু ওয়াজিব বিষয় ভুলে যায়, তার ক্ষেত্রে সাহু সিজদা দ্বারা তার ছেড়ে দেওয়া অংশ পূরণ করা সম্ভব।

আর মালিক, আহমাদ এবং আবূ হানীফার মাযহাব হলো, সাহু সিজদা ওয়াজিব। কারণ, তাঁদের মতে এমন কিছু ওয়াজিব রয়েছে, যা ভুলে গেলে সালাত বাতিল হয় না। যেমন, ভুলবশত কোনো কিছু অতিরিক্ত করার কারণে সালাত বাতিল হয় না—এ বিষয়ে উলামাদের ঐকমত্য রয়েছে। কিন্তু যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে অতিরিক্ত করে, তবে সালাত বাতিল হয়ে যায়।

কিন্তু মালিক এবং আহমাদ, তাঁদের থেকে প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী, বলেন: [মূল আরবী টেক্সট এখানে শেষ হয়েছে]