ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৩

দ্বিতীয়ত, এটি (কালাম) এক, আর একের মধ্যে কোনো তারতম্য (তফাযুল) বা সাদৃশ্য (তামাথুল) কল্পনা করা যায় না। আর এটি তাদের মত, যারা বলেন: এটি (কালাম) সত্তাগতভাবে (বিল-আইন) এক।

আর এই লোকেরা, যারা বলেন যে এটি সত্তাগতভাবে এক, তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে এর সাথে সাথে অক্ষর (হরুফ) অথবা অক্ষর ও ধ্বনি (আসোয়াত) হিসেবে গণ্য করেন, যা সত্তাগতভাবে চিরন্তন (কাদীমাতুল আ'ইয়ান)। এবং তারা বলেন: এতদসত্ত্বেও এটি একটি একক জিনিস। যেমনটি পাওয়া যায় মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের আলেমগণ)-এর একটি গোষ্ঠীর বক্তব্যে, যারা কুল্লাবিয়্যাহ (আল-কুল্লাবিয়্যাহ) থেকে গ্রহণ করেছেন— যে আল্লাহর জন্য কেবল একটিই ইরাদাহ (সংকল্প), একটিই ইলম (জ্ঞান), একটিই কুদরত (ক্ষমতা) এবং একটিই কালাম (বাণী) রয়েছে, এবং কুরআন চিরন্তন (কাদীম)।

আর তারা মু'তাযিলাহ (আল-মু'তাযিলাহ) এবং অন্যান্যদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছে যে, এটি (কুরআন) কেবল অক্ষর ও ধ্বনি মাত্র। এবং তারা এই মত গ্রহণ করেছে যে, অক্ষর ও ধ্বনিগুলো সত্তাগতভাবে চিরন্তন, যদিও সেগুলো নিজেদের মধ্যে বিন্যস্ত (মুতারাত্তিবাহ), অস্তিত্বের ক্ষেত্রে একটি স্বকীয় বিন্যাস (তারাত্তুবান যাতিয়্যান) সহকারে অনাদি (আযালিয়্যাহ), যার কিছু অংশ সর্বদা অন্য অংশের সাথে সংযুক্ত (মুক্বারিন) ছিল।

এবং তারা বস্তুর সত্তা (যাতিশ শাই) এবং বাহ্যিক জগতে তার অস্তিত্বের (উজুদ) মধ্যে পার্থক্য করেছে, এই বিষয়ে মু'তাযিলাহ এবং যারা এর চিরন্তনতা (ক্বিদাম) এবং এটি অক্ষর ও ধ্বনি—এই মত পোষণ করে, তাদের অনেকের সাথে একমত পোষণ করে। তারা এটিকে একক জিনিস বলেন না, বরং তারা কুরআন চিরন্তন হওয়া এবং অক্ষর ও ধ্বনিগুলোর সত্তা চিরন্তন হওয়া সত্ত্বেও এটিকে বহুবিধ (মুতাআদ্দিদ) গণ্য করেন।

আর যারা বলেন যে এটি সত্তাগতভাবে এক, তাদের আরেকটি মত হলো: চিরন্তন (আল-কাদীম) হলো একটি একক অর্থ (মা'না ওয়াহিদ), যা বহুবিধ হয় না এবং বিভক্তও হয় না, যেমনটি তাদের মতের বাস্তবতা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর এটিই হলো ইবনু কুল্লাব (ইবনু কুল্লাব) এবং আল-আশআরী (আল-আশআরী)-এর দিকে আরোপিত মত।

আর এই মতটি ইসলামের মধ্যে সর্বপ্রথম যিনি বলেছেন বলে জানা যায়, তিনি হলেন ইবনু কুল্লাব। তাঁর পূর্বে সাহাবীগণ, তাবেঈগণ বা মুসলিম ইমামগণের মধ্যে কেউই এই মত দেননি। যদিও সাহাবীগণ ও তাবেঈগণ আল্লাহ তাআলার কালাম (বাণী) সম্পর্কে প্রচুর আলোচনা করেছেন এবং যদিও এটি দীনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও মহৎ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা (আলোচনার জন্য) পর্যাপ্ত...