ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৪

এর জ্ঞান ও স্মরণের প্রতি আকাঙ্ক্ষা থাকা সত্ত্বেও, কিতাব ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং সাহাবীদের আছার (উক্তি)-এর অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা (তাওয়াতুর) এই মতের বিপরীত। আর এই মতগুলোর প্রতিটিই এমন, যার বিপরীত প্রমাণ কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফদের আছার দ্বারা প্রমাণিত।

আর এর প্রতিটিই এমন, যার ভ্রান্তি বা বিকৃতি যে বুদ্ধির অপরিহার্যতা দ্বারা জ্ঞাত, সে বিষয়ে এটিকে ধারণাকারী অধিকাংশ বুদ্ধিমান ব্যক্তি একমত। আর এমন কোনো মতের ওপর একদল বুদ্ধিমান ব্যক্তির ঐকমত্য হওয়া বৈধ, যার ভ্রান্তি বুদ্ধির অপরিহার্যতা দ্বারা জ্ঞাত, যদি তা কোনো ষড়যন্ত্র বা যোগসাজশের (তাওয়াতু') মাধ্যমে হয়, যেমন তাদের জন্য যোগসাজশের মাধ্যমে মিথ্যা বলার ওপর ঐকমত্য হওয়া বৈধ। কিন্তু তা ছাড়া (যোগসাজশ ব্যতীত) তা বৈধ নয়।

সুতরাং যে মাযহাব কিছু লোক অন্যের কাছ থেকে গ্রহণ করেছে—যেমন খ্রিস্টান (নাসারা), রাফেযী, জাহমিয়্যাহ এবং দাহরিয়্যাহদের মত—তাতে এমন কিছু থাকতে পারে যার ভ্রান্তি বুদ্ধির অপরিহার্যতা দ্বারা জ্ঞাত, যদিও একদল বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই পদ্ধতিতে তা বলে থাকেন। কিন্তু যোগসাজশ (তাওয়াতু') ব্যতীত তারা তা বলবে—এমনটি ঘটে না। আর ভ্রান্ত মতবাদগুলোর অনুসারীদের অধিকাংশই সেগুলোকে পূর্ণাঙ্গভাবে ধারণা করতে পারে না, যাতে করে সেগুলোর পূর্ণাঙ্গ ধারণা তাদের ভ্রান্তি সম্পর্কে জ্ঞান লাভকে আবশ্যক করে তোলে।

অতঃপর যখন কোনো মতবাদ একটি দলের মধ্যে প্রসিদ্ধি লাভ করে এবং তারা আহলুস সুন্নাহর পক্ষ থেকে অন্য কিছু না জানে, তখন তারা ধারণা করে যে এটিই আহলুস সুন্নাহর মত।

আর যেহেতু মুসলমানদের মধ্যে এটি প্রসিদ্ধ যে আহলুস সুন্নাহ এই কথা বলেন না যে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), তাই যে কেউ এমন কোনো দলকে দেখে যারা কুরআনকে সৃষ্ট বলার মতকে অস্বীকার করে, সে ধারণা করে যে এই অধ্যায়ে তারা যা কিছু বলেছে, তার সবই সালাফ ও সুন্নাহর ইমামদের মত।

—আর যারা বলেছেন যে কুরআন সৃষ্ট নয়, বরং তা আল্লাহর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বায়েমুন বি-যাতি’ল্লাহ) এবং তারা একমত হয়েছেন...

__________ কিউ (১) মুদ্রিত গ্রন্থে এভাবেই আছে।