ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

আল্লাহ তাআলা বলেন: তিনি সর্বোত্তম বাণী (আল-কুরআন) নাযিল করেছেন। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উবাই (ইবনু কা'ব)-কে বললেন: তুমি কি জানো, তোমার কাছে আল্লাহর কিতাবে কোন আয়াতটি সবচেয়ে মহান? এবং তিনি বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে এমন একটি সূরা শিক্ষা দেবো, যার অনুরূপ তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর কিংবা কুরআনেও নাযিল হয়নি—এরকম আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বরং তাঁর বাণী, ‘এর চেয়ে উত্তম’ (خَيْرٌ مِنْهَا) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তোমাদের জন্য এর চেয়ে উত্তম; অর্থাৎ, অধিক সওয়াবপূর্ণ (أَكْثَرَ ثَوَابًا) অথবা কম কষ্টসাধ্য (أَقَلَّ تَعَبًا)। এবং তারা বলেছেন: যা প্রমাণ করে যে এর (কুরআনের) কিছু অংশ অন্য অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তা মূলত বাণীর (كَلَام) নিজস্ব শ্রেষ্ঠত্ব নয়, বরং তা এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের (مُتَعَلِّق) শ্রেষ্ঠত্ব। আর তা হলো, এর তিলাওয়াত ও এর উপর আমল করার মাধ্যমে যে প্রতিদান (أَجْر) অর্জিত হয়, তা অন্যটির মাধ্যমে অর্জিত প্রতিদানের চেয়ে বেশি।

তখন এদেরকে বলা হবে: তোমরা যা উল্লেখ করেছ, তা নসের (টেক্সচুয়াল দলিলের) বিরোধিতার পাশাপাশি তোমাদের বিরুদ্ধেই প্রমাণ (حُجَّةٌ عَلَيْكُمْ) হিসেবে কাজ করে। এর কারণ হলো, যদি দুটি উক্তি বা কাজের মধ্যে একটির উপর অন্যটির চেয়ে বেশি সওয়াব থাকে, তবে তা কেবল এই কারণেই হয় যে, বস্তুটি (উক্তি বা কাজটি) নিজেই শ্রেষ্ঠ (أَفْضَلُ)। আর এই কারণেই নসসমূহ (টেক্সচুয়াল দলিলসমূহ) উক্তি ও আমলের নিজস্ব শ্রেষ্ঠত্বের কথা বলে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বহুবার জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: ‘কোন আমলটি শ্রেষ্ঠ?’ তখন তিনি এক আমলকে অন্য আমলের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে উত্তর দিয়েছেন, আর এটি তার সওয়াবের প্রাধান্যকে (রুজহান) আবশ্যক করে। কিন্তু আমল দুটি সমান হওয়া সত্ত্বেও সওয়াবের প্রাধান্য (রুজহান) থাকা—এটা শরীয়ত ও যুক্তির পরিপন্থী।

অনুরূপভাবে কালামের (বাণীর) ক্ষেত্রেও। সহীহ মুসলিমে সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কুরআনের পরে সর্বোত্তম কালাম হলো চারটি—আর সেগুলো কুরআনেরই অংশ—সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার।