ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০

অতঃপর তিনি খবর দিলেন যে, তা কুরআনের পর সর্বোত্তম কালাম, যদিও তা কুরআনেরই অংশ। সুতরাং তিনি কুরআনের পরে এই উক্তিগুলোকেই অন্য সবকিছুর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিলেন। অনুরূপভাবে সহীহ মুসলিমে [বর্ণিত হয়েছে] যে, তাঁকে (নবীকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন্ কালাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যা আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের জন্য মনোনীত করেছেন: সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি। আর মুওয়াত্ত্বা ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর।

অতঃপর তিনি খবর দিলেন যে, এই কালামটিই হলো সর্বোত্তম যা তিনি এবং তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণ বলেছেন। আর সুনানে ইবনে মাজাহতে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: সর্বোত্তম যিকর হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আর সর্বোত্তম দু'আ হলো: আলহামদুলিল্লাহ। আর ইবনু আবীদ্-দুনয়াও এটি বর্ণনা করেছেন। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ঈমান হলো ষাটোর্ধ্ব—অথবা সত্তরোর্ধ্ব—শাখা। এর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উক্তিটি। আর নসসমূহে (ধর্মীয় প্রমাণাদিতে) এমন বহু বিষয় রয়েছে যা এক আমলকে অন্য আমলের উপর এবং এক উক্তিকে অন্য উক্তির উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়।

আর এর থেকেই জানা যায় যে, এদের একটির সাওয়াব অন্যটির সাওয়াবের চেয়ে বেশি। কিন্তু উক্তি ও আমলকে শ্রেষ্ঠত্ব না দিয়েই কেবল সাওয়াবকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া—এর পক্ষে কোনো বর্ণনা (নকল) আসেনি, আর বিবেকও এর দাবি করে না। কেননা, যদি দুটি উক্তি বা দুটি আমল সর্বদিক থেকে সমতুল্য (মুতামাছিল) হয়, তবে একটির সাওয়াবকে অন্যটির সাওয়াবের চেয়ে বেশি করা হলো কোনো অগ্রাধিকার প্রদানকারী কারণ (মুরজ্জিহ) ছাড়াই দুটি সমতুল্য বস্তুর একটিকে অন্যটির উপর অগ্রাধিকার দেওয়া। আর এটি হলো ক্বাদারিয়া ও জাহমিয়াদের মতবাদের মূল ভিত্তি, যারা বলে: ক্ষমতাবান (আল্লাহ) কোনো অগ্রাধিকার প্রদানকারী কারণ ছাড়াই তাঁর দুটি ক্ষমতাসম্পন্ন বস্তুর (মাকদূর) একটিকে অন্যটির উপর অগ্রাধিকার দেন।

অথচ তারা ধারণা করে যে, এই মূলনীতির মাধ্যমে তারা ইসলামকে সাহায্য করছে। [আসলে] ইসলামের জন্য তা [কোনো সাহায্য] নয়।