ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১

তারা (কোনো) বিজয় অর্জন করতে পারেনি, আর না তাদের শত্রুকে পরাভূত করতে পেরেছে। বরং উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং তাদের ইমামগণ তাদের উপর বিদআতী (নব-উদ্ভাবক), পথভ্রষ্ট, কাফির (অবিশ্বাসী) এবং জাহিল (মূর্খ) ঘোষণার মাধ্যমে কর্তৃত্ব স্থাপন করেছেন। আর তাদের প্রতিপক্ষ দাহরিয়্যাহ (বস্তুবাদী) এবং অন্যান্যরা তাদের উপর কর্তৃত্ব স্থাপন করেছে এই মর্মে বাধ্য করার মাধ্যমে যে তারা যুক্তির (আল-মা'কূল) বিরোধিতা করেছে। এবং তারা এটিকে শরীয়ত (আল-মাশরূ') এবং যুক্তির (আল-মা'কূল) বিরোধিতায় আরও বৃদ্ধি করার একটি মাধ্যম বানিয়েছে, যেমনটি মুলহিদদের (নাস্তিক/ধর্মদ্রোহী) ক্ষেত্রে বিদআতীদের সাথে ঘটেছিল।

উপরন্তু, যে ব্যক্তি বলে: ‘এর কিছু অংশ অন্য কিছু অংশ থেকে উত্তম (খাইর) নয়, বরং কিছু অংশে কেবল বেশি সাওয়াব (প্রতিদান) রয়েছে’—এই উক্তিটি আল্লাহর সুস্পষ্ট খবরের প্রত্যাখ্যান। কেননা আল্লাহ বলেন: আমরা তার চেয়ে উত্তম কিছু অথবা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি [সূরা আল-বাকারা ২:১০৬]। তাহলে কীভাবে বলা যায় যে এর কিছু অংশ অন্য কিছু অংশ থেকে উত্তম নয়? আর যখন সবকিছুই স্বয়ং তার সত্তায় সমতুল্য (মুতামাছিল) হয়, তখন তার মধ্যে কোনো কিছু অন্য কোনো কিছু থেকে উত্তম হওয়া অসম্ভব হয়ে যায়।

আর ‘খাইর’ (উত্তম)-এর অর্থ ‘বেশি সাওয়াব’ হওয়া—অথচ বস্তুটি স্বয়ং তার সত্তায় সমতুল্য—এমন একটি বিষয় যা শব্দটি আভিধানিক (হাকীকাতান) বা আলঙ্কারিক (মাজাযান) কোনো অর্থেই নির্দেশ করে না; সুতরাং এর উপর এই অর্থ আরোপ করা বৈধ নয়। কেননা এমনটি কখনোই জানা যায় না যে, দুটি সত্তা (যা-তাইন) তাদের সকল দিক থেকে সকল গুণাবলিসহ (সিফাত) সমান হওয়া সত্ত্বেও বলা হবে যে, ‘এটি এর চেয়ে উত্তম (খাইর) এবং এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ (আফদাল)।’ বরং—এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করার সাথে সাথে—কিছু গুণের ক্ষেত্রে হলেও অবশ্যই শ্রেষ্ঠত্ব (তাফাযুল) থাকা আবশ্যক। কিন্তু যদি এমনটি অনুমান করা হয় যে, একজন নির্বাচনকারী (মুখতার) তাদের উভয়ের সকল গুণাবলিতে সর্বতোভাবে সমতা থাকা সত্ত্বেও, তাদের একজনের জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করেছেন যা অন্যজনের জন্য করেননি—তবে এর অস্তিত্ব যুক্তির দ্বারা বোধগম্য নয়।

আর যদি তা বোধগম্যও হতো, তবুও এমন কোনো বিষয়ের কারণে ‘এটি এর চেয়ে উত্তম বা শ্রেষ্ঠ’ বলা যেত না, যে গুণটি তাদের দুজনের কেউই আদৌ ধারণ করে না।

উপরন্তু, সহীহ হাদীসে ফাতিহা সম্পর্কে তিনি (রাসূল ﷺ) বলেছেন: তাওরাত, ইঞ্জিল বা কুরআনে এর সমতুল্য কিছু অবতীর্ণ হয়নি। সুতরাং রাসূল (ﷺ) সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন...।