ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮২

আমি সালাফের (পূর্বসূরিদের) বক্তব্যসমূহের সাধারণ অংশ গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি—এ বিষয়ে ব্যাপক অনুসন্ধান ও পর্যবেক্ষণ সত্ত্বেও—যে সাহাবায়ে কিরাম, তাদের ইহসানের সাথে অনুসরণকারী তাবেঈন অথবা তাদের মধ্যে কেউ কি সেই মতবাদগুলোর উপর ছিলেন, যা আমি আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) কিতাবসমূহে পেয়েছি: যেমন জাহমিয়্যাহ, কাদারিয়্যাহ এবং যারা তাদের কাছ থেকে এই মতবাদ গ্রহণ করেছে?

যেমন জাহমিয়্যাহদের এই দাবি যে, আল্লাহ্ তাআলা একই রকম (আল-উমুর আল-মুতামাছিলাহ) বিষয়গুলোর মধ্যে একটির আদেশ দেন এবং অন্যটির নিষেধ করেন কোনো কারণ (সাবাব) বা প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ছাড়াই। অথবা, সকল দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ (মুতামাছিল) কথা ও কাজের মধ্যে আল্লাহ্ কোনো কারণ বা প্রজ্ঞা ছাড়াই একটির প্রতিদান (ছাওয়াব) অন্যটির চেয়ে বেশি করে দেন। এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয় যা তারা বলে থাকে:

যেমন তাদের এই উক্তি যে, আল্লাহর কালাম (ক্বলামুল্লাহ) সম্পূর্ণরূপে সাদৃশ্যপূর্ণ (মুতামাছিল), যদিও কোনো কোনো অংশে প্রতিদান (আজর) মহত্তর হয়। আমি সালাফের বক্তব্যে এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছুই পাইনি।

বরং তারা হুকুম (ঐশী প্রজ্ঞা) এবং কারণসমূহ (আসবাব) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেন, এবং নির্দেশিত বস্তুর মধ্যে যে উত্তম গুণাবলী রয়েছে যা সেই নির্দেশের জন্য উপযুক্ত, আর নিষিদ্ধ বস্তুর মধ্যে যে মন্দ গুণাবলী রয়েছে যা সেই নিষেধের জন্য উপযুক্ত—তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন।

এবং তারা স্বয়ং কিছু কথা ও কাজকে অন্য কিছুর উপর শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীল) দেন। আমি তাদের (সালাফের) কারো কাছ থেকে কখনো দেখিনি যে, তিনি এই বিষয়ে নির্দেশকারী নসসমূহের (ধর্মীয় টেক্সট) বিরোধিতা করেছেন, বা এটিকে কঠিন মনে করেছেন (ইস্তিশকাল), বা এর বাহ্যিক ধারণার বিপরীতে তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করেছেন।

যদিও অনেক আয়াত ও হাদীসের ক্ষেত্রে তাদের (সালাফের) কাছ থেকে ইস্তিশকাল (প্রশ্ন উত্থাপন) এবং ইশতিবাহ (অস্পষ্টতা) পাওয়া যায়, এবং সেগুলোর তাফসীর বিভিন্ন মতের ভিত্তিতে করা হয়েছে, যার মধ্যে কিছু ভুল হতে পারে এবং সঠিক মতটি হলো অন্যটি।

কিন্তু আমি তাদের (সালাফকে) পাইনি যে তারা আল্লাহ্ তাআলার এই বাণীর ক্ষেত্রে (বিরোধিতা করেছেন): اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ [আল্লাহ্ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী, এমন কিতাব যা সাদৃশ্যপূর্ণ, পুনঃপুনঃ পঠিতব্য] (সূরা যুমার, ৩৯:২৩)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উবাইকে (রা.) করা এই প্রশ্নের ক্ষেত্রে: أَيُّ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ [আল্লাহর কিতাবের মধ্যে কোন আয়াতটি সর্বশ্রেষ্ঠ?]। এবং সূরা ফাতিহা সম্পর্কে তাঁর এই উক্তির ক্ষেত্রে: لَمْ يَنْزِلْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الْقُرْآنِ مِثْلُهَا [তাওরাত, ইঞ্জিল বা কুরআনে এর অনুরূপ কিছু নাযিল হয়নি]।