ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১

যা আল্লাহ তোমাদের জন্য হালাল করেছেন, আর তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না} [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৮৭]। অতঃপর তিনি তাদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করা থেকে নিষেধ করেছেন। যেমন সাহাবীগণের একটি দল বৈরাগ্য (সন্ন্যাস) অবলম্বনের সংকল্প করেছিলেন, তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে যে, সাহাবীগণের মধ্য থেকে কয়েকজন লোক বললেন— তাদের একজন বললেন: ‘আমি তো রোযা রাখব, ইফতার (ভাঙব) করব না।’ অন্যজন বললেন: ‘আমি তো রাত জেগে সালাত আদায় করব, ঘুমাব না।’ অন্যজন বললেন: ‘আমি তো নারীদের (স্ত্রীদের) কাছে যাব না।’ আরেকজন বললেন: ‘আমি তো গোশত খাব না।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘কী হলো কিছু লোকের, যারা এমন এমন কথা বলছে? কিন্তু আমি রোযা রাখি এবং ইফতারও করি; আমি রাত জেগে সালাত আদায় করি এবং ঘুমাইও; আমি নারীদের (স্ত্রীদের) বিবাহ করি; এবং আমি গোশতও খাই। অতএব, যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।’

আর এই বিষয়গুলোর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের (সা.) জবানে তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের মধ্যে নিহিত হিকমাহ (প্রজ্ঞা) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: আর তোমরা যেনার (ব্যভিচারের) নিকটবর্তীও হয়ো না। নিশ্চয় তা অশ্লীল (ফাহেশা) কাজ এবং মন্দ পথ [সূরা আল-ইসরা, ১৭:৩২]। তিনি যেনাকে অশ্লীল (ফাহেশা) হওয়ার মাধ্যমে হারাম করার কারণ বর্ণনা করেছেন— যা নিষেধের কারণ; এবং এই অশ্লীলতাই হলো তা থেকে নিষেধ করার মূল কারণ (*ইল্লাহ*)।

আর তাঁর বাণী: আর যখন তারা কোনো অশ্লীল (ফাহেশা) কাজ করে, তখন বলে: আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এর ওপর পেয়েছি এবং আল্লাহই আমাদের এর আদেশ দিয়েছেন। বলুন: নিশ্চয় আল্লাহ অশ্লীলতার আদেশ দেন না [সূরা আল-আ’রাফ, ৭:২৮]। তিনি এর মাধ্যমে আল্লাহর প্রশংসা এবং তাঁকে এই কাজ থেকে পবিত্রতা (*তানযীহ*) ঘোষণার মাধ্যমে এই বিষয় থেকে তাঁর দায়মুক্তির কথা উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এমন কিছু বিষয় আছে যার আদেশ আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা জায়েয নয়। সকল বস্তুই স্বয়ং নিজেদের মধ্যে এবং আল্লাহর নিকট সমান নয়। আর তিনি কেবল স্বেচ্ছাচারিতার (*তাহাক্কুম*) কারণে আদিষ্ট বিষয়কে নিষিদ্ধ বিষয়ের ওপর প্রাধান্য দেন না, বরং তাঁর হিকমাহ (প্রজ্ঞা) যা দাবি করে, সেই কারণেই তিনি আদিষ্ট বিষয়কে আদেশ দ্বারা এবং নিষিদ্ধ বিষয়কে নিষেধ দ্বারা নির্দিষ্ট করেন।