ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৮

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ (আমরা কোনো আয়াতকে রহিত করলে) – এটি হলো কুরআনের যা কিছু ইতোমধ্যে অবতীর্ণ হয়েছে, তারা সেটিকে ‘নুসখা’ (মূল পাঠ)-এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। أَوْ نَنْسأهَا (অথবা আমরা তা ভুলিয়ে দিলে/বিলম্বিত করলে) – অর্থাৎ, আমরা সেটিকে বিলম্বিত করি, ফলে তা সংঘটিত হয় না, আর এটি হলো যা অবতীর্ণ হয়নি। কিন্তু এই ব্যাখ্যার মধ্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কেননা ইবনু আবী হাতিম সুদৃঢ় সনদসহ আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ – যা রহিত করা হয়েছে, তা হলো কুরআনের যা ‘তু-রি-কা’ (كاف অক্ষর সহকারে) অর্থাৎ, যা ছেড়ে দেওয়া হয়েছে।

আর এটি সম্ভবত তাদের জন্য একটি লিপিকরজনিত ভুল (তাসহ্হুফ) যারা এটিকে ‘নুযূল’ (অবতরণ) থেকে ‘নাযালা’ (অবতীর্ণ হয়েছে) বলে মনে করেছে। কারণ ‘তু-রি-কা’ শব্দটিতে অস্পষ্টতা (ইবহাম) রয়েছে। আর একারণেই ইবনু আবী হাতিম বলেছেন: অর্থাৎ, ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, যা মুহাম্মাদ (সা.)-এর উপর অবতীর্ণ হয়নি। কিন্তু আতা (রহ.)-এর উদ্দেশ্য এটি নয়। বরং তাঁর উদ্দেশ্য হলো, সেটিকে লিখিত ও পঠিত অবস্থায় রেখে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তার বিধান (হুকুম) রহিত করা হয়েছে, যেমনটি অন্যদের পক্ষ থেকে পূর্বে বলা হয়েছে। আর ‘মা আনসাআহু’ (যা তিনি বিলম্বিত করেছেন) হলো যা তিনি পিছিয়ে দিয়েছেন এবং অবতীর্ণ করেননি।

আর সাঈদ ও আতা (রহ.) হলেন তাবেঈনদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, তাঁদের নিকট এই বিষয়টি গোপন থাকার কথা নয়।

আর ইবনু আমির (রহ.) مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ (নুন-এর উপর ফাতহা সহকারে) পাঠ করেছেন। আবূ হাতিম ধারণা করেছেন যে, তিনি ভুল করেছেন, কিন্তু বিষয়টি এমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন। বরং কেউ কেউ এই পাঠের ব্যাখ্যা এই অর্থে করেছেন যে, ‘মা নানেসখ’ (যা আমরা রহিত করি) অর্থ হলো: আমরা তোমাদেরকে তা রহিত করার ব্যবস্থা করে দিই (নজ‘আলুকুম তানসাখূনাহা), যেমন বলা হয়: ‘আকতাবতুহু হাযা’ (আমি তাকে এটি লেখিয়েছি)। আবার বলা হয়েছে: ‘আনসাখু’ (أنسخ) অর্থ হলো: সেটিকে মানসূখ (রহিত) করে দেওয়া, যেমন বলা হয়: ‘ক্বাবারাহু’ (সে তাকে দাফন করল) যখন সে তাকে দাফন করতে চাইল, আর ‘আক্ববারাহু’ (أقبره) অর্থাৎ, সে তার জন্য কবর তৈরি করে দিল।

আর ‘ত্বারাদাহু’ (طرد) অর্থ হলো: সে তাকে নির্বাসিত করল, আর ‘আত্বরাদাহু’ (أطرده) অর্থ হলো: সে তাকে বিতাড়িত ব্যক্তি বানিয়ে দিল। আর এই ব্যাখ্যাটিই জুমহূর (অধিকাংশ)-এর ক্বিরাআত-এর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।

আর সঠিক হলো তাদের বক্তব্য, যারা أَوْ نَنْسَؤُهَا (আও নানসাউহা)-এর ব্যাখ্যা করেছেন: অর্থাৎ, আমরা সেটিকে আমাদের নিকট বিলম্বিত করি, ফলে আমরা তা অবতীর্ণ করি না। আর এর অর্থ হলো: আমরা যে আয়াতগুলো অবতীর্ণ করেছি, তার মধ্য থেকে যা রহিত করি, অথবা যে আয়াতগুলো এখনো অবতীর্ণ করিনি, সেগুলোর অবতরণ বিলম্বিত করি— (উভয় ক্ষেত্রেই) نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا (আমরা তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি)। সুতরাং, যেমন তিনি তাদের জন্য রহিতকৃত (আল-মারফূ‘) বিষয়ের ক্ষতিপূরণ দেন, তেমনি তিনি তাদের জন্য সেই প্রতীক্ষিত (আল-মুনতাযার) বিষয়েরও ক্ষতিপূরণ দেন যা তিনি এখনো অবতীর্ণ করেননি, যতক্ষণ না তিনি তা অবতীর্ণ করেন।