ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৯

কেননা প্রজ্ঞা (আল-হিকমাহ) তার (ঐশী বাণীর) অবতরণকে বিলম্বিত করার দাবি রাখে। ফলে তিনি তাদেরকে সেই সময়ে তার অনুরূপ বা তার চেয়ে উত্তম কিছু দ্বারা প্রতিদান (বা ক্ষতিপূরণ) দেন, যতক্ষণ না তার অবতরণের সময় আসে। অতঃপর তিনি পূর্বে যা দিয়েছেন তার সাথে এটিও নাযিল করেন। আর যা দ্বারা তিনি প্রতিদান দিয়েছেন, তা তার অবতরণের পূর্বে তার অনুরূপ বা তার চেয়ে উত্তম হয়।

পক্ষান্তরে যা তিনি তাদের প্রতি নাযিল করেছেন এবং যা তিনি রহিত (নাসখ) করেননি, তার জন্য কোনো প্রতিস্থাপক (বদল) প্রয়োজন হয় না। আর যদি আল্লাহ যা কিছু রহিত করেননি, তার সবকিছুর জন্য তার চেয়ে উত্তম বা তার অনুরূপ কিছু আনতেন, তবে অসীম সংখ্যক (বাণীর) অবতরণ আবশ্যক হয়ে যেত।

অনুরূপভাবে, যদি অনুমান করা হয় যে উদ্দেশ্য হলো—তিনি তার রহিতকরণকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করেন, অতঃপর তা রহিত করেন—তাহলে যতক্ষণ পর্যন্ত তা তাদের কাছে বিদ্যমান থাকে, ততক্ষণ তার অনুরূপ বা তার চেয়ে উত্তম কোনো প্রতিস্থাপকের প্রয়োজন হয় না। প্রতিস্থাপক (বদল) কেবল সেটির জন্য, যা তাদের কাছে নেই—যা তিনি ভুলিয়ে দিয়েছেন (আনসাও) অথবা যার অবতরণ বিলম্বিত করেছেন এবং এখনো নাযিল করেননি।

এই কারণেই তিনি যা কিছু নাযিল করেননি, তার সবকিছুর জন্য প্রতিস্থাপক (বদল) নির্ধারণ করেননি, বরং সেটির জন্য করেছেন যা তিনি স্থগিত (নাসাআহু) করেছেন এবং তার অবতরণ বিলম্বিত করেছেন। কেননা, যদি যা কিছু নাযিল হয়নি, তার সবকিছুর জন্য প্রতিস্থাপক থাকত, তবে অসীম সংখ্যক (বাণীর) অবতরণ আবশ্যক হয়ে যেত। বরং, যা তিনি নাযিল করবেন বলে জানতেন, কিন্তু তার অবতরণ বিলম্বিত করেছেন, তারা তা নাযিল হওয়া পর্যন্ত হারানো অবস্থায় থাকে, যেমন তারা হারায় যা নাযিল হয়েছিল অতঃপর রহিত হয়েছে। ফলে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর জন্যও প্রতিস্থাপক নির্ধারণ করেন এবং ওর জন্যও প্রতিস্থাপক নির্ধারণ করেন।

পক্ষান্তরে যা তিনি নাযিল করেছেন এবং তাদের কাছে বহাল রেখেছেন, আর তার রহিতকরণকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করেছেন, তার জন্য কোনো প্রতিস্থাপকের প্রয়োজন হয় না, কারণ তা নিজেই বিদ্যমান রয়েছে।

আর যদি এটিই উদ্দেশ্য হতো, তবে তিনি যে কুরআন রহিত করেছেন, তার সবকিছুর জন্য রহিত করার পূর্বে তার অনুরূপ বা তার চেয়ে উত্তম কিছু নাযিল করা আবশ্যক হতো। অতঃপর যখন তিনি তা রহিত করতেন, তখন তার চেয়ে উত্তম বা তার অনুরূপ কিছু আনতেন। ফলে প্রতিটি মানসূখ (রহিতকৃত) বিষয়ের জন্য দুটি প্রতিস্থাপক (বদল) থাকত: একটি তার রহিত করার পূর্বে এবং একটি তার রহিত করার পরে।

আর যে প্রতিস্থাপক তার রহিত করার পূর্বে, তার অবতরণের কোনো সূচনা থাকত না। ফলে তা প্রথম থেকেই নাযিল হওয়া আবশ্যক হতো। এতে করে ওহীর শুরুতেই এই সবকিছুর অবতরণ আবশ্যক হয়ে যেত। আর এটি বাতিল (অগ্রহণযোগ্য)।