ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯০

নিশ্চিতভাবে। যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে এটি সেই ক্ষেত্রেও আবশ্যক হবে যা আল্লাহ বিলম্বিত করেছেন কিন্তু নাযিল করেননি—কারণ সেটিরও একটি বিকল্প (বদল) রয়েছে, এবং সেই বিকল্প নাযিলের কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই। উত্তরে বলা হবে: আল্লাহ যা নাযিল করতে চেয়েছেন কিন্তু বিলম্বিত করেছেন, তা জানা বিষয়। আর যে বিকল্পটি তার অনুরূপ বা তার চেয়ে উত্তম, তা যেকোনো সময়ে আনা যায়; কারণ কুরআন ক্রমাগতভাবে নাযিল হচ্ছিল।

আর এই বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে যে, আল্লাহ যা কিছুর নাযিল বিলম্বিত করেছেন, তার পূর্বে অবশ্যই এমন কিছু নাযিল হয়েছে যা তার অনুরূপ অথবা তার চেয়ে উত্তম। আর এটাই বাস্তব (আল-ওয়াকি')।

কারণ কুরআনের যে অংশ আগে নাযিল হয়েছে, যার অনেক কিছুই রহিত (নসখ) হয়নি, তা বিলম্বিত নাযিলকৃত অংশের চেয়ে উত্তম—যেমন মাক্কী আয়াতসমূহ। কেননা সেগুলোর মধ্যে তাওহীদ, নবুওয়াত, মা'আদ (পরকাল) এবং শরীয়তের মূলনীতিসমূহের (উসূলুশ শারাই') এমন বর্ণনা রয়েছে যা রিবা (সুদ), নিকাহ (বিবাহ), তালাক এবং অনুরূপ অন্যান্য শরীয়তের বিস্তারিত বিধানাবলী (তাফাসীলুশ শারাই') সংক্রান্ত মাসআলাসমূহের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

সুতরাং আল্লাহ যা বিলম্বিত করেছেন, যেমন রিবার আয়াত—যা কুরআন থেকে নাযিল হওয়া শেষ আয়াতগুলোর অন্যতম, এবং বর্ণিত আছে যে এটিই সর্বশেষ নাযিল হওয়া আয়াত—তেমনিভাবে ঋণের আয়াত, ইদ্দতের আয়াত, হায়েযের (মাসিকের) আয়াত এবং অনুরূপ অন্যান্য আয়াতসমূহ। আল্লাহ এর পূর্বে এমন আয়াত নাযিল করেছেন যা এর চেয়ে উত্তম, যে আয়াতসমূহে এমন শরীয়তের বিধানাবলী রয়েছে যা এর চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ, এবং তাতে এমন মূলনীতিসমূহ রয়েছে যা এর চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ।

এই কারণেই সূরা 'আল-আন'আম' অন্যান্য সূরার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল, এবং অনুরূপভাবে সূরা 'ইয়াসীন' এবং এর মতো অন্যান্য সূরাসমূহ, যেগুলোতে দীনের সেই মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ দীন) রয়েছে যার উপর সকল রাসূলগণ (তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক) একমত হয়েছেন।

আর এই কারণেই قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ) তার স্বল্প অক্ষর থাকা সত্ত্বেও কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য; কারণ এতে তাওহীদ রয়েছে। সুতরাং জানা গেল যে, তাওহীদের আয়াতসমূহ অন্যান্য আয়াত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।

আর সূরাতুল কিতাব (ফাতিহাতুল কিতাব) মক্কায় নাযিল হয়েছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই, যেমনটি তাঁর (আল্লাহর) বাণী দ্বারা প্রমাণিত হয়।