ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯

আপনার নিকট উত্তম কিরাআত (পঠন) এবং আপনার নিকট উত্তম তিলাওয়াত (আবৃত্তি) করি। আর দ্বিতীয় মতটি হলো এই যে, এর অর্থ হলো: আমরা আপনার নিকট যা কিছু বিবৃত করা হয়, তার মধ্যে সর্বোত্তমটি বিবৃত করি, অর্থাৎ বর্ণিত সংবাদসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম। যেমন তিনি অন্য সূরায় বলেছেন: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ (আল্লাহ সর্বোত্তম বাণী নাযিল করেছেন) এবং তিনি বলেছেন: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (আর কথায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে?)।

আর এর প্রমাণ হলো মূসা (আঃ)-এর কাহিনী সম্পর্কে তাঁর বাণী: فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ (অতঃপর যখন সে তাঁর নিকট আসলো এবং তাঁকে কাহিনী শোনালো) এবং তাঁর বাণী: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা রয়েছে)। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাদের খবর, তাদের সংবাদ এবং তাদের আলোচনা; শুধুমাত্র মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য) উদ্দেশ্য নয়।

আর এই দুটি মত অর্থের দিক থেকে পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (মুতালাযিমান), যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করব। এই কারণে, এই মানসূব (নাসাবযুক্ত) শব্দটি মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য) এবং মাফউল বিহী (কর্মপদ) উভয়ের অর্থকে একত্রিত করতে পারে, কারণ এতে উভয় অর্থই বিদ্যমান। এর ব্যতিক্রম হলো সেই স্থানগুলো, যেখানে ক্রিয়াটি মাফউল বিহী থেকে ভিন্ন হয়; সেক্ষেত্রে যদি শব্দটি এই অর্থে নাসাবযুক্ত হয়, তবে অন্য অর্থটি অসম্ভব (ইমতানা‘আ) হয়ে যায়।

আর নাহুবিদদের (ব্যাকরণবিদদের) মধ্যে যারা প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন—যেমন আয-যাজ্জাজ (الزَّجَّاج) এবং অন্যান্যরা—তারা বলেছেন: ‘আল-কাসাসু’ (الْقَصَصُ) হলো মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য)। বলা হয়: ‘কাস্‌সা আছারাহু ইয়াকুস্‌সুহু কাসাসান’ (সে তার পদচিহ্ন অনুসরণ করল, অনুসরণ করা)। আর এর থেকেই এসেছে আল্লাহ তাআলার বাণী: فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (অতঃপর তারা উভয়ে তাদের পদচিহ্ন ধরে ফিরে চলল)।

অনুরূপভাবে, ‘ইক্বতাস্‌সা আছারাহু’ (اقْتَصَّ أَثَرَهُ) এবং ‘তাক্বাস্‌সাসা’ (تَقَصَّصَ)। আর আমি হাদীসটি ‘ইক্বতাস্‌সাতু’ (বর্ণনা করেছি): অর্থাৎ আমি তা যথাযথভাবে বর্ণনা করেছি। আর সে তার নিকট সংবাদটি ‘কাসাসান’ (বর্ণনা) করেছে।

আর ফাতাহযুক্ত ‘আল-কাসাসু’ (الْقَصَصُ) হলো ‘কিস্‌সাহ’ (قِصَّةٌ)-এর বহুবচন নয়, যেমনটি কিছু সাধারণ মানুষ মনে করে। কারণ, সেটি বলা হয় কাসরাহযুক্ত ‘কিসাস’ (قِصَصٍ)-এর ক্ষেত্রে, যার একবচন হলো ‘কিস্‌সাহ’ (قِصَّةٌ)। আর ‘কিস্‌সাহ’ হলো সেই বিষয় বা আলোচনা যা বর্ণনা করা হয় (যা মাফউল-এর অর্থে ব্যবহৃত ‘ফি’লাহ’)। আর এর বহুবচন হলো কাসরাহযুক্ত ‘কিসাস’ (قِصَصٌ)।

আর তাঁর বাণী: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ (আমরা আপনার নিকট সর্বোত্তম কাসাস বর্ণনা করি) ফাতাহ সহকারে এসেছে। তিনি কাসরাহ সহকারে ‘আহ্‌সানাল কিসাসি’ বলেননি। কিন্তু...