ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৩

প্রথমত: আল্লাহ বলেছেন: আমরা এর চেয়ে উত্তম অথবা এর সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি [সূরা আল-বাকারা ২:১০৬]। তিনি এমনটি বলেননি যে, এর চেয়ে উত্তম কোনো আয়াত নিয়ে আসি; বরং তিনি এর চেয়ে উত্তম অথবা এর সমতুল্য কোনো কুরআন নিয়ে আসেন। আর আয়াতুল কুরসি যদিও আয়াতসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তবুও একাধিক আয়াতের সমষ্টি এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ হতে পারে।

আর সূরা আল-বাকারা যদিও সর্বসম্মতিক্রমে মাদানী সূরা, এবং বলা হয়েছে যে এটিই মদীনাতে সর্বপ্রথম নাযিল হয়েছে, তবুও এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি (প্রথম নাযিলের বিষয়টি) এর নাযিল হওয়া অংশের কিছু বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অন্যথায়, রিবা (সুদ) হারাম হওয়ার বিধান তো বিলম্বে নাযিল হয়েছে। আর তাঁর বাণী: এবং তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে [সূরা আল-বাকারা ২:২৮১]—এটি সর্বশেষ নাযিল হওয়া আয়াতগুলোর অন্যতম।

আর তাঁর বাণী: এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে তোমরা হজ্ব ও উমরাহ পূর্ণ করো [সূরা আল-বাকারা ২:১৯৬]—এটি ষষ্ঠ হিজরীতে হুদায়বিয়ার বছরে নাযিল হয়েছে, এ বিষয়ে উলামাদের ঐকমত্য রয়েছে। অথচ সূরা আল-হাশর এর পূর্বে নাযিল হয়েছিল। কারণ এটি বনী নযীরের (ঘটনা) প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে, এ বিষয়ে সকলের ঐকমত্য রয়েছে। আর বনী নযীরের ঘটনা হুদায়বিয়ার পূর্বের, বরং খন্দকেরও পূর্বের ঘটনা, এ বিষয়ে সকলের ঐকমত্য রয়েছে। খন্দকের পরে কেবল বনী কুরাইযার বিষয়টি বিলম্বিত হয়েছিল। তারাই ছিল যাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খন্দকের পরপরই অবরোধ করেছিলেন। আর বনী নযীরকে এর পূর্বেই বহিষ্কার করা হয়েছিল, এ বিষয়ে উলামাদের ঐকমত্য রয়েছে।

অনুরূপভাবে, সূরা আল-হাদীদ জুমহুরের (অধিকাংশের) মতে মাদানী সূরা। যদিও কেউ কেউ বলেছেন যে এটি মাক্কী, কিন্তু তা দুর্বল মত। কারণ এতে মুনাফিকীনদের এবং আহলুল কিতাবদের উল্লেখ রয়েছে, আর এই বিষয়গুলো মদীনাতেই নাযিল হয়েছিল। তবে এটি সম্ভব যে এটি আল-বাকারার অনেক অংশের পূর্বেই নাযিল হয়েছিল।

মোটের উপর, আল-হাদীদ-এর প্রথম অংশ এবং আল-হাশর-এর শেষ অংশ আয়াতুল কুরসির পূর্বে নাযিল হওয়া সম্ভব। আর আল-আনআম, ইয়াসীন এবং অন্যান্য সূরা সর্বসম্মতিক্রমে আয়াতুল কুরসির পূর্বে নাযিল হয়েছে।